1 . 1923年，毛泽东认为商人和绝大多数城市居民更直接地遭受帝国主义者的压迫，他们受压迫最重，所以最能够在民族革命中发挥领导作用。而在1926年他却写道：“宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级……是国民革命的真正目标。”这一变化表明毛泽东

A．已摆脱了“城市中心论”

B．提出了正确革命道路

C．认为农民是革命领导力量

D．关注点从城市到农村

2 . 在儒学发展史上，西汉武帝时期《诗经》《尚书》等五经成为国家的教科书，后来《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，儒学教育经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的是

A．宗法制度逐步瓦解

B．儒学糅合诸子学说

C．程朱理学日渐兴起

D．科举制度创立发展

3 . 明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了

A．程朱理学的传播

B．地域性商帮的形成

C．市民阶层的兴起

D．活字印刷术的发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西方部分思想家及其主要观点

围绕表中的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（说明：根据材料提供的信息，拟定一个论题，进行阐述；论题明确，史实准确，史论结合。）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国最早创办的新教育机构是京师同文馆。它在开创时只是为了应付外交的迫切需要，因此馆内仅设外文馆，课程也很简单。在同文馆为期八年的教学计划中，除了学习外文之外，还规定学生学习外国史地、数理启蒙、代数、物理、几何、机器制造、微积分、航海测算、化学、天文测算、国际法、地理金石、经国策。继后同文馆还逐步设立了观象台、格致馆，使学生有实验条件将所学科学原理以实验手经验证。自然科学课程的设置，使同文馆从单纯培养翻译人才的机构逐渐成为具有科学内容的新学堂，标志着科学开始渗入传统的育才制度之中。在同文馆的章程中规定“每三年举行大考后，择优奏保官职，自八九品衔起，至分部行走。洋务派并不想以新标准去取代八股取士，只是希望学堂学生在仕途上也有一席位置。

——叶小青《近代西方科技的引进及其影响》

（1）根据材料并结合所学知识，概括京师同文馆的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析京师同文馆的历史意义。

6 . 1836年，果戈理发表了《钦差大臣》，该书描写道，纨绔子弟赫列斯达可夫从彼得堡途经外省某市，被误认为“钦差大臣”，在当地官僚中引起恐慌，闹出许多笑话。果戈理用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形。该作品应属于

A．荒诞主义文学

B．浪漫主义文学

C．现代主义文学

D．现实主义文学

7 . 下表是19世纪末至20世纪初期的西学译著表。

表反映了

A．政治运动推动知识分子转型

B．马克思主义在中国广泛传播

C．西学传播的片面性和被动性

D．国人对西方文明的了解加深

8 . 在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张

A．体现出一定的平等与叛逆萌芽

B．有效提升了普通大众的个人修养

C．解放了宋明理学对人们的束缚

D．背离了原始儒学的仁爱思想

9 . 唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间。宋以后，皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙，关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A．时代精神与儒家思想的结合

B．小说繁荣促进关羽形象普及

C．社会的价值观念趋于一致

D．民族融合推动了民间信仰变革

10 . 儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学

A．属于主观唯心论意识

B．强调个性和个体的发展

C．强调行先知后的观念

D．以孔孟学说为理论基础