1 . 阅读材料,回答问题。

材料一   在人文精神基础之上形成的道德法律共同治理模式,为解决人类自身的问题提供了坚实的理性基础。就文化类别而言,道德与法律的有效结合,满足了国家治理方式的基本需求,并排除了法律与其他文化现象相结合的可能,因而造就了独特的以理性为基础的中华文化。在这一文化体系中,注重依靠人的智慧与力量,解决人所面临的一切问题;在这一文化体系中,没有不证自明的社会公理,任何一种理论、思想、制度,都必须经过理性的论证。在这一文化体系中,对于自然与社会,重在秉持诚挚的敬畏和尊重,而较少迷信或漠视。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二   文艺复兴唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,为资本主义制度开辟了道路。这一时期重视科学实验,反对先验论;要求运用人的理智,反对盲从;强调发展个性,反对禁锢人性;道德观念上提倡放纵,反对自我克制;要求“公民道德”,认为事业成功及发家致富就是道德行为,提倡乐观主义的人生态度。这种不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神,对一切事物都要研究个究竟,决不满足于一知半解的精神,为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神,把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来,正是在这种精神的指引下资产阶级才创造了近代资本主义世界文明。

——摘自陈娜《西方人文精神的历史流变及其对当代中国文化发展的启示》

（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括西方人文精神的主要内容并分析其影响。

2 . 1545年依据加尔文的建议,在瑞士的日内瓦成立了神权共和国,这是一个政教合的共和国。1566年爆发的尼德兰革命以加尔文教徒为主力,最终建立了第一个世俗共和国——荷兰。据此可知,宗教改革(        )

A．巩固了欧洲民众的传统宗教信仰	B．打击了世俗封建王权的统治
C．演变为政治改革和社会改革运动	D．把西欧人从宗教信仰下解放出来

3 . 西方学界多以1543年作为中世纪科学终结的一年,那年根据实验方法产生了两本近代著作,一本是维萨留斯所著的《人体结构》,一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。这两本著作反映出当时思想和科学领域(        )

A．开始挑战天主教会权威	B．大众思想解放的诉求
C．重视科学的社会风气	D．冲破神学束缚的愿望

4 . 孟德斯鸠认为,议会应该拥有立法权,众议院和贵族院共同组成立法机关;国王应该掌握行政权,国家的职能应该由行政权执行,这样才能使国家需要解决的事务得到快速地处理;法院拥有司法权。孟德斯鸠构建的理想政体是(        )

A．民主共和制	B．君主立宪制
C．君主专制政体	D．人民民主专政

5 . 在《百科全书》中关于“政府”的条目是:政府必须以人民的利益为伟大目标。根据自然的法则,根据理智,行政长宫被赋予实现这个目标的权力。人民最大的利益是自由。它之于国家如同健康之于个人一样重要。这反映的启蒙思想是(        )

A．人民主权

B．民主平等

C．天赋人权

D．社会契约

6 . 《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹,介绍生物学的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识。《新青年》旨在(        )

A．反对封建迷信和愚昧	B．弘扬民主自由思想
C．宣传西方进化论主张	D．全盘肯定西方文化

7 . 新时期以来,经济增长与社会进步的核心动力已由工业经济时代大量消耗原材料、能源和初级劳动力为代价转向以创新型技术与颠覆性知识的创造与聚合为支柱。为了适应这一形势,中国政府(        )

A．重视发展职业技术教育	B．制定实施科教兴国战略
C．进一步深化经济体制改革	D．加快引进尖端科学技术

8 . 康有为理想中的中央政府组织方案是:“盖民合于一,而立宪法同受其治,有国会以会合其议,有司法以保护其民,有责任政府以推行其政故也。”康有为的这一方案(        )

A．构建了君主立宪制政体	B．强调发展资本主义经济
C．确立了民主共和制政体	D．体现了分权制衡的思想

9 . 近代中国人的观念不断更新:“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念:“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念;民主、民权更新了“君权神授”的观念;理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念等。这体现了(        )

A．强国御辱的不懈追求	B．人性束缚的逐渐解放
C．民主宪政的艰苦探索	D．传统思想的逐趋衰落

10 . 1871年,曾国藩联合李鸿章上呈《拟选子弟出洋学艺折》。由此,清政府分四次选派了120幼童赴美留学,其目的是( )

A．推动中美文化的交流	B．促进中国教育近代化
C．服务于中体西用的需要	D．全面学习西方思想文化