1 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   先秦时期社会秩序不断出现失范现象，原来掌管文化的官员流散到民间，形成了士阶层，于是出现提倡无为而治、不与民争利的道家和维护奴隶主阶级利益的儒家，并对建立秩序合理的理想社会提出现了各自的见解。老子、庄子反复推崇“道法自然”，人们自给自足、无为不争，都能满足自己粗陋的物质生活。而儒家则以积极入世的姿态，主张推行礼制，教化人民，规范社会秩序，建立不同群体之间的良性互动，最终实现“大同世界”。

——摘编自康新亚《浅析先秦儒道和谐思想之异同》

材料二   朱熹对社会秩序的关注，可以说是自儒家思想产生之初就存在的一个思维传统，也是传统儒家思 想入世精神的一个最集中体现，他企图通过“礼”来确定社会角色、调节各种社会关系，规范社会行为。 朱熹也同样认为自然界是一个整体存在，所不同的是，这个整体存在的基础是由理或者太极来贯通上下的。朱熹的“天理”思想在社会生活中的表现就是当时社会的一些行为规范，他指出:“夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理；为父子者有父子之理；为夫妇，为兄弟，为朋友，以至于出入起居，应事接物之际亦莫不各有理焉。”这无疑是一种对社会伦理规范的强化。

——摘编自高宜琴 《朱熹社会秩序思想研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家和道家和谐社会思想的不同。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括朱熹社会秩序思想的特点并简要分析其意义。

2 . 1982年修订的《中华人民共和国宪法》规定：“国家鼓励集体经济组织、国家企事业组织和其他社会力量依照法律规定举办各种教育事业。”1985年，中共中央颁发的《关于教育体制改革的决定》明确提出：“鼓励集体、个人和其他社会力量办学。”这些规定出台的深刻时代背景是

A．1977年恢复高考	B．思想界破除了“两个凡是”
C．改革开放对人才的迫切需求	D．《中华人民共和国义务教育法》的颁布

3 . 著名作家韩少功回忆道：“1977年全国恢复高考的消息最初未能使我动心。对于那次高考能否真正做到尊重知识和公平择优，我一开始十分怀疑。”西南交通大学教授徐行言也曾道：“虽然上大学是我内心深处所向往的目标，但在经过四年的推荐入学和张铁生的白卷风波之后，我却始终将信将疑。”这种局面出现的主要原因是

A．“双百”方针名存实亡	B．城乡二元户籍制度的存在
C．文革“左”倾错误的影响	D．知识青年“上山下乡运动”的伤害

4 . 中国共产党创始人之一的陈潭秋曾指出：“自改组后的国民党，全国各地党部均注意民众的宣传和组织，党的内部亦较前紧密得多，民众对于党也渐渐得到了解和同情。这可以说国民党有了新的生命。”这种变化出现的主要原因是国民党

A．建立黄埔军校

B．领导工农运动

C．发动北伐战争

D．实行新三民主义

5 . 一位用英文署名的女青年致信《新青年》的诸位编者说：“我想做一新女子！并使他人也做新女子！……我的新女子，乃要合着二十世纪新潮流的趋势！除去四千余年玩物的名字，及免终身做男子的婢女，享国家平等的幸福。”这表明当时

A．新文化运动的影响日益广泛	B．批判礼教成为社会共识
C．男女平等思想逐渐深入人心	D．新潮女性反抗传统习俗

6 . 到1900年，美国家庭已普遍使用电力，各种家用电器的发明，大大减轻了人们从事家庭劳动的强度，使人们可以有更多的精力和时间做自己喜欢的事。而电影和无线电广播又为人们提供了各种娱乐节目，大大丰富了人们的文化生活。这表明

A．工业革命极大地改变了人们的生活习惯

B．资本主义制度确立推动了生产力的变革

C．科技进步提升了社会的文化品位与格局

D．工业文明大大地提高了人们的生活质量

7 . “他们断然否定君权神授的神话，把皇帝从天上赶回人间，他们把君臣、君民放到平等的位置上，甚至扬言要把专制君主斩尽杀绝。他们坚决地表示，“今日策中国者必曰民权”。由此推断，材料中“他们”的代表人物是

A．林则徐

B．康有为

C．孙中山

D．陈独秀

8 . 1842年，耆英任两广总督期间专折上奏美利竖立国大概情形，并将基本情况大体上说清楚了。他还奉道光帝之命，查阅《万国地理图》。这反映了清政府

A．意识到师夷长技刻不容缓	B．推动西学开始输入中国
C．摒弃了传统华夷秩序观念	D．试图了解世界真实面貌

9 . 面对西方侵略，林则徐、龚自珍、魏源的救国主张大多是“仿古法"；康有为以“保教”相号召，托古改制；民国初年更有部分先驱回归传统，重新膜拜东方古老文明。这说明

A．中体西用持续发展	B．社会变革深受传统桎梏
C．民族危机日益加深	D．近代救国主张渐趋科学

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   自孔子诞生两千五百多年以来，中国人敏感的心弦不时地被它触动、撩拔而激荡…唯一不变是中国人内心深处挥之不去的或爱或憎、或敬或恨、或褒或贬的“孔子情结事实上“孔子”之名所指乃有三个层面的含义：一是指真实的孔子；二是指不同视野下的孔子；三是指纯粹符号化的孔子。

——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》

古代 （汉至清）	圣人 孔子	自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到康熙亲笔题词“万世师表” 孔子的个人声望逐步走向巅峰，被尊为“古今第一圣人”。
近代 （新文化运动前后）	落魄 孔子	南京临时政府颁布法令，“不拜孔子，不读四书五经”；五四新文 化运动反对“尊孔复古”，提出“打倒孔家店”的口号。
现代 （21世纪以来）	雕像 孔子	以孔子儒学为代表的国学大受热捧；2004年以来孔子学院遍及全球。

解读材料，任选一个角度提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合）