材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
材料
| 人物 | 著作 | 评价 |
| 柏拉图 | 《理想国》 | 提出精英治国及分权等原则，洛克、孟德斯鸠等课受柏拉图图国家学说的影响。 |
| 杰斐逊 | 《独立宣言》 | 马克思称它为人类历史上的“第一个人权宣言”。 |
| 亚当.斯密 | 《国富论》 | 资产阶级经济学的代表作，亚当·斯密被称为“现代经济学学之父"。 |
| 但丁 | 《神曲》 | 闪烁着人文主义光芒的史诗。 |
| 马克思 | 《资本论》 | 这是人类思想史上最伟大的著作。 |
| 爱因斯坦 | 《狭义与广义相对论浅说》 | 这是人类科学史上的一部划时代的著作。 |
| 孟德斯鸠 | 《论法的精神》 | 三权分立说从此开始。 |
| 汤因比 | 《历史研究》 | 他的思路为了座大的后，且成各平理，委实以及同代中信大持人的直觉，把历史支撑了起来。 |
| 凯恩斯 | 《就业，利息和货币通论》 | 该书出版以来，西方世界出现了盛权一时的“凯恩斯主义”，其影响遍及西方经济理论、经济政策和各种思想的形成。 |
——摘编自邓弱生《影响人类的100本书》
根据材料所列书单，对任意一本韦籍的书评，提出你的看法（赞成、质疑、修改皆可），并结合所学世界史知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，表达清听。）材料 袁隆平（1930—2021年），中国杂交水稻事业的开创者和领导者，被誉为“杂交水稻之父”。20世纪60年代，杂交水稻是世界性难题，就连发达国家的专业人员也没有攻克，袁隆平却说：“外国人成功不了，不代表我们中国人不行！”于是，他通过一点一点地观察、寻找、研究，冲破传统学术观点的束缚，成功选育了世界上第一个实用高产杂交水稻品种。杂交水稻的成果自1976年起在全国大面积推广应用。几十年来，他带领团队一次次刷新杂交稻亩产量。2020年，又实现了周年亩产3000斤的攻关目标。80年代以来，袁隆平和他的团队为80多个发展中国家培训了14000多名杂交水稻的技术人才。目前全球有40多个国家和地区实现了杂交水稻的大面积种植，每年种植面积达到700万公顷，比普通水稻增产20%以上。“造福全世界人民”，这是袁隆平的梦想，也是全中国人的梦想。袁隆平用自己数十年如一日的身体力行，向全世界证明，中国之崛起与创造，也是全世界、全人类之福。
——摘编自吴双江《袁隆平：初心依旧，梦想不息》
(1)根据材料并结合所学知识，分析袁隆平研究推广杂交水稻的意义。
(2)根据材料并结合所学知识，概括袁隆平身上体现的时代精神。
材料一 夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料二 到战国末土地买卖的频繁，促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料三 春秋战国的法治思想主要是为了巩固君权，关于平民的政治权利，在战国的法令法规中，根本找不到任何影子。
——王利玲、李成生《春秋战国与古希腊的“法治”思想之比较》
（1）根据材料一，指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化，并说明孔子对此所持的观点。
（2）根据材料二，概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。
（3）结合所学知识，分析材料三现象出现的原因。
材料一 有学者认为《共产党宣言》与中国有三次结合。第一次结合涉及要不要选择马克思主义和社会主义的问题；第二次结合则关系到怎样正确对待马克思主义，怎样把唯物史观具体地运用于中国实际的问题。毛泽东读《宣言》读了一百多遍，但是没有拘泥书本的字句和国外的经验，他……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。
——摘编自李军林《<共产党宣言>在中国：十年研究述评》
材料二 1953年颁布的《人大选举法》规定人大代表经选举产生，选举方式为举手和无记名投票并用。在代表名额上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人，根据中央选举委员会的精神，人大代表实际实行等额选举。文革期间，全国人大停止会议8年之久。1975年初，四届人大一次会议召开，代表通过协商方式产生。1979年，《选举法》修订，取消了举手选举，一律采用无记名投票；正式规定了差额选举的原则；规定全国人大每一代表所代表的乡村与城市人口数的比例为8：1。这一比例在2010年春修改为1：1。
——摘编自张永桃《当代中国政治制度》等
(1)材料一中所说的“第二次结合”主要出现在20世纪20、30年代，请结合所学知识指出这次结合的背景。材料中的省略号部分涉及这一时期毛泽东的实践探索与基于实践得到的理论成果，请指出它们各是什么？
(2)根据材料二，概括人大代表选举办法的变化。纵观人大代表产生方式的演变，中国民主进程呈现出怎样的轨迹？
材料 同文馆初立时，仅有英文一馆，次年又增设了法文馆和俄文馆。1869年，经赫德推荐，总理衙门任命美国传教士丁韪良为京师同文馆总教习，负责一切教务工作。丁韪良就任后，采取了一系列政进措施，其中最重要的一项是为同文馆叔定教学计划，把课程设置分为八年制和五年制两套。八年制课程主要供年纪较小，既学外文，又学新学的学生使用；五制课程主要供“年齿稍长，无暇肄及洋文”的学生使用。同文馆八年制课程如下
一年：认字写书、浅解辞句、讲解浅书。
二年：讲解浅书、练习文法、祤译条子。
三年：讲各国地理、读各国史略、翻译选编。
四年：数理启蒙、代数学、翻译公文
五年：讲求格物、几何原本、平三角、孤三角、练习译书。
六年：讲求机器、微分积分、航海测算、练习译书。
七年：讲求化学、天文测算、万国公法、练习译书。
八年：天文测算、地理金石、富国策、练习译书。
同文馆五年制课程如下
一年：数理启蒙、九章算法、代数学。
二年：学四元解、几何课本、平三角、孤三角。
三年：格物入门、兼讲化学、重学、测算。
四年：徽分积分、航海测算、天文测算、讲求机器。
五年：万国公法、富国策、天文测算、地理金石。
——摘编自何大进《丁韪良与京师同文馆》
根据材料，谈谈你对同文馆课程设置的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
7 . 材料 唐代武则天曾利用佛教为改朝换代制造舆论，佛教几乎成了武周的国教。武则天修建了很多佛寺，许多人出家为僧。佛教势力发展，“是天下之财而佛有七八”，全国的僧尼人数膨胀到数十万。僧尼不服役、不纳税，建寺造像又是绝大的浪费，给封建国家造成了很大的危机。开元二年（714年），唐玄宗接受姚崇的建议，下令裁汰僧尼，强迫一万二千僧尼还俗。同年下令，所在不得创建佛寺，并禁止民间铸佛像和抄写佛经。这些措施，使武周以来滥兴佛寺、广度借尼的歪风遭到沉重打击，抑制了佛教势力的发展，对改善国家财政状况具有明显的极作用
——摘编自漆侠主编《中国改革史》
（1）根据材料并结合所学知识，简述唐初佛教盛行的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出唐玄宗采取抑制佛教政策的影响。
材料一 自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐、鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
（1）根据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。
（2）根据材料二，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
材料一 14至17世纪中期，伦敦先后爆发过20多次大小瘟疫。面对最初的黑死病疫情，教皇亲自设计弥撒驱逐瘟疫，教会则通过教堂担负起医疗救治的责任。政府规定严禁曝尸街头，死者必须深埋；限制出入病疫区。许多地方当局还规定有传染嫌疑的房屋及家具要通风熏蒸、曝晒消毒，并向民众普及医学和公共卫生知识。英王对疫病重灾区免除征税，同时发布公告严控伦敦城内的屠宰活动，禁止污血流入街道或泰晤士河。随着疫病的扩散，政府进一步制定卫生法规，管制医药行业，推进医疗的正规化进程，并新建或重建多家医院。城市也开始设置清道夫清扫街道。到了16世纪，关注公共健康成了欧洲各大城市普遍的现象。这些医学上的变化被称为人类历史上的“第一次卫生革命”。
——摘编自魏晨光《从黑死病反观14—17世纪英国的社会生活和医疗状况》等
材料二 新中国成立初期百废待举，许多蛰伏的传染性疾病一度肆虐，鼠疫波及全国20多个省区，血吸虫病遍及长江以南所有省份。1949 年10月，中央召开紧急防疫会议，确定了预防为主、防治结合的措施，成立中央防疫委员会，建立快捷的信息沟通体制，开展大规模的爱国卫生运动。1950—1953 年连续召开三次全国卫生会议，将卫生工作与群众运动相结合，强调群防群治。通过传媒界的政治动员和教育界、文艺界的防疫宣传，卫生防疫工作上升为全民政治运动，流行的各种疫病很快得到了有效防控，全国城乡人口逐步上升。
——摘编自李向东、刘念《新中国成立初期的疫情与疫病防控的政治化》
（1）根据材料一并结合所学知识，简述14—17世纪英国应对疫情措施的背景并说明“卫生革命”的意义。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明与英国相比，新中国成立初期疫病防治的特点及作用。
材料一
材料二 考日本维新之始，凡有三事：一曰大誓群臣以革旧维新……取万国之良法；二曰开制度局于宫中……将一切政事、制度重新商定；三曰设待诏所……伏愿皇上采而用之。
——摘编自康有为《上清帝第六书》
袁之为人机诈反复，深知皇上无权，且大变将兴，皇上将不能自保。故虽受皇上不次拔擢之大恩，终不肯为皇上之用。且与贼臣之逆谋，卖主以自保，而大变遂成于其手矣。
——摘编自梁启超《戊戌政变记》
材料三 康有为在（1895年）四月初七日、初八日、初九日假松筠庵进行会议，各省公车陆续到来传观。由于四月初八日光绪帝已批准条约，初九日已来人甚少，联省公车上书的行动自然中止，都察院没有拒收上书，而是康有为根本没有去投。且闻条约已用宝，这一活动流产了。
——摘编自茅海建《从甲午到戊戌——康有为<我史>鉴注》
（1）从“史料实证”的视角，简评上述对于研究维新思想和维新运动材料的价值。
（2）根据所学知识，请你为深入研究维新运动提供两则史料，并说明理由。
