1 . 今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期

A．中原文化向周边传播	B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析	D．南北文化相互交流

2 . “孝”观念起源于殷商时期，强调“事鬼神”；周人的“孝”观念发展为“事人”，并与政治相结合，成为调整和维护政治关系的行为准则。由此可知，周人的“孝”观念

A．剔除了神权主义	B．与商人的“孝”本质相同
C．已达到成熟阶段	D．具有明显的政治色彩

3 . 西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明

A．土地国有制度废除	B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固	D．社会生产持续发展

4 . 西周的中央机构“卿事寮”主管中央和地方各级官吏及其政务，“太史寮”掌管册命、记录国家大事、祭祀、占卜、历法等。西周前期为两寮长官共秉国政，但晚期“太史寮”及其职官地位一直呈下降趋势。这说明西周晚期

A．神权逐渐被王权所取代	B．中央对地方的控制加强
C．重人事的文化精神渐长	D．史官丧失对王权的约束

6 . 周公东征后，再次分封异姓亲戚之国，封国大小不等，有的是畿内的采邑。它们广泛分布在中原地区内，与众多的旧国错杂在一起，其主要目的是

A．强化中央集权	B．加强西周统治
C．促进民族交融	D．维护同姓诸侯

7 . 据西周晚期的《元年师兑簋》载：在某次册封仪式上，由官员“同仲”引导受封贵族师兑入廷，继而天子命史官“尹”宣读册命，授予师兑象征权力的官职（左右走马、五邑走马）及服饰（蔽膝、赤舄、绶带或玉）等，最后师兑诚惶诚恐拜叩天子（拜稽首）。据此可知，西周王室

A．通过礼乐制度维护等级秩序	B．利用物质赏赐笼络地方贵族
C．树立中央权威加强集权统治	D．扩大官僚队伍提升治国能力

10 . 周武王克商后，周人视故土为本位的意识强烈，将洛阳称作“东国洛”。周成王迁宅于洛阳后，洛阳地区被周人明确为“天下之中”的“中国”，不再属于“东国”范围。这一变化

A．消除了诸侯割据的隐患	B．体现了集权体制的确立
C．反映了关中经济的衰落	D．促进了大一统观念的形成