1 . 公元前七世纪末，王畿内原邑的人民，以“夫谁非王之姻亲”自夸。这一现象说明

A．分封制渐趋衰落

B．宗族姻亲维护王畿的稳定

C．宗族凝聚力增强

D．宗法制下庶子后裔平民化

2 . “每个诸侯的疆域内，必有宗庙，其始祖被全疆域人供奉，保持着一种准亲属的关系。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭，主持国政的卿及大夫也由指定的世系所把持。”材料最能说明，西周

A．宗法制以血缘关系为纽带

B．分封制有利于扩大疆域

C．分封制和宗法制紧密结合

D．分封制易造成地方割据

3 . 葛兆光先生说：“世界上唯有我们的祖先将一个国叫做‘国家’，国是公有的，家是私有的，原本应泾渭分明，但古人却将其混同。”对此影响最大的早期政治制度是

A．世袭制

B．礼乐制

C．宗法制

D．君主制

4 . 春节是中华民族阖家团聚的传统节日。在“家国一体”的古代社会中，中华民族就已形成了重血缘、重亲情的观念。其制度源头是

A．分封制

B．郡县制

C．宗法制

D．王位世袭制

5 . 在传统中国家庭中，晚辈对长辈不能直呼其名，否则会被视为大不敬；同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐，否则会被视为没有家教，而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制

A．蕴含了家国天下的文化情怀

B．构建了中央集权的政治传统

C．凝聚了多元一体的民族格局

D．固化了爱有差等的秩序社会

6 . 《礼记·大学》记载：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，“国”和“家”的关系密不可分。这种观念主要源自于

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．科举制

7 . 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代，“天下一家”的观念已经出现。周朝统治者将各地区、各部族的人们广泛地联络起来，使人们有了统一的“网络系统”进行交流。这个“网络系统”包括
①禅让制
②分封制
③宗法制
④郡县制

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

8 . 西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了“共主”名义下的地方分权体制。这表明

A．周天子通过垄断神权以强化王权

B．周天子掌握了高度集中的政治权力

C．西周分封制以宗法制为核心

D．西周形成中央垂直管理地方的制度

9 . “整个国家的政权就是由‘大宗’、‘小宗’的宗法血缘关系组织的。组织中的等级是对应统一的，这就形成了亲贵合一、家国一体的政治体制。”从材料得出该阶段政治制度的特点是

A．王权与神权紧密结合	B．以血缘关系为纽带形成国家政治结构
C．最高执政集团实现了权力的高度集中	D．周天子“天下共主”地位丧失

10 . 在周代，天子和诸侯对下一等级可以使用亲属称谓，而大夫对国君、诸侯对天子则不能使用亲属称谓，否则将被视为“大不敬”。由此可知，周代

A．极力维护宗法等级秩序	B．注重削弱异姓诸侯势力
C．政治权力依据血缘亲疏	D．政治等级高于宗法关系