1 . 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”材料中的习俗

A．起源于明朝中期	B．流传于中国北方
C．受外来文化影响	D．受宗法制的影响

2 . 家谱的雏形在殷商卜辞世系关系中有所反映，隋唐以前，家谱修撰相当发达，大量家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。 这反映出

A．分封制对中国的社会影响深远	B．宗法观念日常生活中长期存在
C．君主专制带来封建家长制盛行	D．家谱文化是中国优秀传统文化

3 . 春秋时，卫国公子州吁借大夫石碏之子石厚帮助，弑君而自立。按春秋习惯法，就君后“若已列于诸侯会者，则不复讨也"，州吁急“求宠于诸侯”。石碏痛感儿子从弑君之贼，不可不除。遂诛杀州吁，同杀石厚，被视为“大义灭亲”。这个故事反映了

A．宗法分封日益强化	B．君权神授观念深入人心
C．礼乐制度遭到破坏	D．嫡长子继承制名存实亡

4 . “春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（   ）

A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁

B．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础

C．春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃

D．三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立

5 . 据《吕氏春秋》记载，商王帝乙曾有意传位于其长子微子启，但太史据法不允，因微子启出生时其母尚未被立为正妃；帝乙死后，按规立三子辛为王，即商纣王。材料说明商朝时期嫡长子继承制

A．成为王位继承的定制	B．已被统治者基本认可
C．重视继承人母族势力	D．激化了贵族内部矛盾

6 . 西周时期,建国首先要营筑宗庙,在营造宫室时,宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂,也是重要的施政场所。这表明西周时期

A．礼乐制度渐趋完备	B．政治具有鲜明的等级特征
C．政权具有宗族性质.	D．分封制与宗法制互为表里

7 . 有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明

A．儒家思想根植于久远的历史传统

B．血缘与政治秩序建构的对立统一

C．血缘关系与等级分化制度无关

D．家国一体政治架构的不合理性

8 . 据史料记载，商代后期的王位传承以“父死子继”为主，出现嫡长子继承的倾向，如纣是帝乙嫡子，启是庶子，尽管启年长，帝乙还是立纣为法定继承人，由此可知，商代后期

A．皇权专制得到了加强	B．血缘纽带关系弱化
C．王位继承具有随意性	D．宗法制度渐趋形成

9 . 西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了

A．中央与地方政治联系的加强	B．忠孝一致的伦理道德观念
C．分封制度与宗法制度的结合	D．王权与神权形成紧密联系

10 . 《周礼》提出要用六种传统习俗教民安居，其中在墓葬方面要求“坟墓按族分布”，其体现了周朝

A．生活极具迷信色彩

B．王权实现高度集中

C．分封制度全面推行

D．重视维护血缘关系