1 . “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”中国人这种渴望亲人相聚的情结由来已久，与之形成有密切关系的制度是

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

2 . “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大愧树下老鸦窝。”数百年来，这首民谣在京津冀鲁豫以及江淮地区广为传唱，妇孺皆知，久而久之，形成了一种独特的寻根文化。影响“寻根文化”的主要因素是

A．神话传说

B．世袭现念

C．地理位置

D．宗法制度

3 . 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼丧服传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B．政治、经济与社会生活受宗法力量支配

C．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

4 . 位于北京天安门广场东北侧的太庙（如图）是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年），占地200余亩，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。这种传统礼制应为

A．内外服制度

B．宗法制

C．分封制

D．中央集权制

5 . 《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明

A．主张实行宗法制

B．宗法制利于巩固统治

C．强调统治阶级要“尊宗敬祖”

D．强调嫡长子继承制

6 . 西周时期，“宗”原先握有的权力渐渐转移给了“君”，“君有合族之道”的观念也渐渐为世人所接受。这反映了当时

A．君权专制中央集权开始形成

B．分封翻随若君权加强而瓦解

C．天子权威强化使宗法制消亡

D．以君权为中心的宗法制发展

7 . 西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了“共主”名义下的地方分权体制。这表明

A．周天子通过垄断神权以强化王权

B．周天子掌握了高度集中的政治权力

C．西周分封制以宗法制为核心

D．西周形成中央垂直管理地方的制度

8 . 在宗法观念盛行的封建社会，姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏，但在《百家姓》中却排序第一，由此可推断出该作品最早可能出现在

A．西周

B．唐朝

C．北宋

D．明朝

9 . 《三字经》中写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”周朝廷续最长久的制度保障是：
①禅让制 ②分封制 ③宗法制 ④中央集权制度

A．②③

B．③④

C．①②

D．②④

10 . 西周宗法制的最大特点是

A．嫡长子继承制

B．庶子继承制

C．次子继承制

D．嫡长孙继承制