1 . 2008年10月28日，孔子家族最后一代“衍圣公”──孔子第77代长孙孔德成在台北慈济医院病逝。“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，各朝皆置，孔子家族从宋仁宗至和二年（1055年）第46代起，由嫡长孙世袭“衍圣公”爵位。这种爵位世袭制源于我国的（　　）

A．宗法制

B．分封制

C．君主制

D．禅让制

2 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

A．家族宗法观念浓厚	B．男尊女卑思想严重
C．个人名利色彩鲜明	D．聚族而居根深蒂固

3 . 有学者认为，西周的宗法制是按照等级原则建立起来的一种宗族组织制度，是文明社会对于原始的氏族血缘关系的改造和进一步利用。下列关于宗法制的阐述，正确的是

A．这种等级原则实现了周天子对地方的垂直管理	B．宗法制为血缘关系在文明社会发展注入新活力
C．该制度首创千西周，是对传统制度的升级改造	D．最高执政集团实现了在高度集权基础上的分权

4 . 宗庙与宫殿在中国古代政治中具有重要意义。先秦时期，宗庙与宫殿在都城中的方位常处于并列位置；到了秦始皇时期，宗庙被迁出都城。这一变化反映出

A．祖先崇拜在秦朝逐渐淡化	B．儒家思想遭受排挤
C．皇权与神权关系日渐疏离	D．血缘政治地位削弱

5 . 西周时期一诸侯王死后，按照宗法制的规定，其子女有资格继承诸侯王爵位的是

称谓	大姐（28岁）	大哥（30岁）	二哥（26岁）	三哥（20岁）
母亲	正妻	妾	正妻	正妻

A．大姐

B．大哥

C．二哥

D．三哥

6 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗”等民族认同感和归属感，与之渊源对应的是

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

7 . 中国古代汉族人姓名中往往带有辈名，如唐代书法家颜真卿与其堂兄弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，“卿”就是颜真卿兄弟们共用的辈名，表示他们是同辈关系。这反映了

A．宗法制与分封制互为表里的特点

B．宗法体系中大宗处于支配地位

C．宗法观念严格区分亲疏长幼关系

D．血缘政治中神权色彩比较浓厚

8 . 西周一贵族的妻室和子嗣状况见下表，其中处于大宗地位的应是

妻室	子嗣
妻（正室）	B.二哥（20岁）D.四哥（15岁）
妾一（侧室）	A.大哥（23岁）
妾二（侧室）	C.三哥（18岁）

A．A

B．B

C．C

D．D

9 . 近年来，修族谱、立宗祠、祭祖宗、寻亲会祖，甚至宗族械斗在农村蔓延开来，各种家族组织不断涌现。在当前的一些地方，农村社区文化的宗族色彩日益浓厚，利用祭祀祖先、唱族戏、婚丧嫁娶等礼仪、风俗将村民族人联结起来。这表明

A．宗法制有利于维护正常的社会秩序

B．宗法制得到了社会各界的普遍认同

C．封建迷信思想在某些地区愈演愈烈

D．宗族势力及宗法观念的影响仍存在

10 . 自殷周以来，中国古代宗族制度经历了先秦典型宗族制、秦唐间世族（士族）宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿富人宗族制。这一变化表明，中国古代宗族制度

A．主体呈平民化趋势

B．社会功能逐渐减弱

C．政治功能趋向增强

D．始终坚持儒学主导