1 . “春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（   ）

A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁

B．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础

C．春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃

D．三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立

2 . 西周时期，国君即位要朝于庙，卿大夫就任新的官职也要“告庙”，诸侯觐见天子等重要活动都必须在祖庙举行重大典礼。这样规定的主要目的是

A．安抚子弟功臣，扩大统治范围	B．防范诸侯兼并，加强中央集权
C．严格等级秩序，维护世官制度	D．巩固宗族关系，增强统治力量

3 . “宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。圣者所以必有宗，何也？所以长和睦（长期和睦）也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人（管理族人）者也”。这反映宗法制的社会影响是（   ）

A．有利于家族的和睦相处和社会秩序的安定

B．有利于等级社会的确立和社会秩序的安定

C．有利于把“国”和“家”密切结合，保证王权的稳定

D．有利于祖先崇拜和社会秩序的安定

4 . (西周)家族的血缘关系与国家的组织关系有机的结合在一起。……总之，宗法系统上的等级与政权组织中的等级是对立统一的，这就形成了亲贵合一、家国一体的政治体制。材料反映了西周政治制度的特点是（   ）

A．以宗法血缘关系为纽带，上下尊卑	B．以宗法血缘关系为纽带，家国同构
C．以宗法血缘关系为纽带，血缘亲属	D．以宗法血缘关系为纽带，等级森严

5 . 中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是

A．汉字艺术的产生	B．邻里关系的和睦
C．多元文化的发展	D．宗法观念的形成

6 . 新华社报道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是  （        ）

A．郡县制

B．宗法制

C．分封制

D．科举制度

7 . 某历史老师在讲授某知识点时举例:“从一棵树上剪下一根分支移栽，该分支会成长为一独立树干。”他旨在说明

A．分封制下中央地方的实力消长

B．宗法制下大小宗之间关系

C．郡县制下地方政府的割据倾向

D．行省制下中央集权的加强

8 . 下图漫画说明重男轻女观念仍然存在，从历史角度看，这种观念形成的主要原因是(     )

A．宗法制	B．科举制
C．近代新式教育的推广	D．郡县制

9 . 有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（     ）

A．“天下为家”取代“天下为公”

B．建立了中央集权

C．宗族组织与政治系统截然分开

D．具有家国同构、家国一体的特点

10 . 清人全祖望说：“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。”这说明宗法制度(     )

A．与分封制度互为表里

B．保证了社会长治久安

C．有利于巩固宗族团结

D．强化了社会等级分化