1 . 著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了

A．西周已经进入了封建社会

B．西周的等级制度具有血缘性

C．宗法制与分封制互为表里

D．血统是西周等级制度的唯一标准

2 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明，最恰当的是（ ）

A．周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗

B．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

C．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

D．鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗，周天子则为其小宗

3 . 《左传》记载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”。西周时维持这一体系的制度是(   )

A．分封制	B．宗法制
C．等级制	D．世袭制

4 . 据《春秋左传》记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”材料表明

A．礼乐制度规范贵族行为

B．传统政治中的理性考量

C．嫡长子继承制受到冲击

D．儒家伦理决定王位继承

5 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是西周分封制的基础，而且对后世也有深刻影响。其影响主要表现在

A．一夫多妻多妾制的长期延续	B．“三纲五常”的伦理观念
C．皇位继承“立嫡以长不以贤”	D．传统的“门当户对”观念

6 . 清明节是我国的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。特别是许多台湾同胞，根据家谱记载道中国大陆原籍地认祖归宗，认识到自己是真正的中国人，而不是“台独”分子所说的“台湾人”。这种“认祖归宗”的情结源于古代的

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．礼乐制

7 . 在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代

A．家族社会和睦

B．贵族王位世袭

C．宗法观念浓厚

D．分封等级森严

8 . 在中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，如“传子不传女”。这种现象受中国哪种制度的影响。

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

9 . 据清人顾栋高统计，春秋一代，国君被杀的有33位，周天子被赶出国都的有3人，诸侯国君被赶下台的有12 君，卿大夫据封地叛国有6人，以武力从外面打进国都夺权有3 起。材料现象最能说明（ ）

A．周天子已丧失“共主”地位	B．诸侯间的争霸战争日趋激烈
C．宗法制度遭到了严重的破坏	D．分封制已不适应形势的需要

10 . 王国维在《殷周制度论》中认为：“是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊，……而自国以至天下，合为一家”，下列关于王国维观点理解正确的是
①嫡长子继承制有利于缓和统治集团内部矛盾
②分封制在初期实现了最高执政集团的权力集中
③分封制在创立初期提升了周天子权威
④分封制与宗法制塑造了“家国一体”的政治格局

A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．②③④