1 . 科举是中国古代的一项重大发明。阅读材料，完成下列要求。

材料一   科举制初成于隋朝而成熟于唐宋。唐中期以后，宰相群体中进士出身者达80%以上。两宋时期，公平公正的原则得以继续贯彻。据统计，宋朝科举取士达10万人，是唐朝的5倍多。隋唐之后，选拔标准的设定向治国经邦的方向发展。北宋科举重经义、策论，元朝规定科举考试要从四书五经中出题，明清两朝则固定以经义和时务策为重点考试内容，对人才的要求逐渐向经义实务并重的方向细化。国家通过科举考试逐渐确定的人才培养方向，辐射到全国的官办学校和地方社学，形成了与科举考试互相配合的文化教育体系。

——摘自解扬《评价科举制度应坚持两分法》

材料二   甲午战后，康有为指出：“中国之割地败兵也，非他为之，而八股致之也”；1903年，袁世凯、张之洞上奏：“科举一日不废，即学校一日不能大兴；士子永远无实在之学问，国家永远无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡于各国。”随后清政府确立兼顾普通教育、实业教育和师范教育的近代教育学制，并于1905年谕令停科举以广学校。科举停废导致传统社会秩序和支撑官僚系统以及促使儒家文化传承的制度根基突然铲除，带来了社会震荡、政治混乱和文化断裂等后果。在科举被废后，出现为科举平反的呼声。孙中山说：“唐宋厉行考试，明清峻法执行……人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”更有学者认为科举制所蕴含的现代性具有超越帝制时代的生命力。

——摘编自刘海峰《科举革废与辛亥革命》

(1)据材料一概括中国古代科举制的特点。
(2)据材料二并结合所争知识，指出清末民初有识之士对科举制的前后态度，并分别指出其原因。

2 . 宋仁宗时进士重策论和诸科大义，神宗时罢诗赋、贴经、墨义，专考策论和大义，这一时期的策问大抵以汉唐故事为主要议题，如“汉唐将相”“唐始终治乱”等。据此可知，宋朝（       ）

A．改革科举制完善取士程序	B．关注官员治国理政能力
C．面临边防压力和财政危机	D．积极推行崇文抑武政策

3 . 魏晋以来，强宗大族雄踞乡间，武断乡曲，朝廷依靠他们才能贯彻对地方的统治。但隋唐之际，很多名门望族乃至一般士族的成员纷纷离开其籍贯族源地，迁居“长安——洛阳”京畿之地。这种变化的主要原因是（       ）

A．选官用人制度的重大变化	B．京畿之地经济文化发展的吸引
C．国家政治统一与社会稳定	D．朝廷加强中央集权的强制迁移

4 . 如表为宋代文举状元家世统计表，这反映出宋代

类别	家庭背景	人数	比例
官宦士子	祖辈或父辈曾经担任过官职者	50	42.4%
寒素士子	祖辈及父辈都不曾担任过官职者	17	14.4%
家世不详	根据史料难以判明家庭背景者	51	43.2%

A．社会阶层流动加强	B．科举制度功能弱化
C．世家大族把持选才	D．平民入仕欲望强烈

5 . 在唐代，贡举及第、金榜题名是一件极为荣耀的大事，不少人更从此平步青云，坐列公卿，但也有不少士人在明经、进士及第之后多年，仍为一介布衣，未能通过吏部铨选考试，释褐授官，甚至有及第20年而未获录用者。这说明（       ）

A．中举者缺乏真才实学	B．科举及第者能力差距大
C．科举制度还不尽完善	D．中央严控选官任官

6 . 唐代择官考试的主要内容是试书、判，其中“判”又称“判牍”“判状”“判词”，是司法人员对案件是非曲直之判断与评价结果的文字体现，即法律判断的文书。《通典》对唐代选拔官吏的标准有言：“不习经书史无以立身，不习法理无以效职。”唐代这一择官标准旨在

A．提高封建统治效能	B．深化依法治国观念
C．完善考试选官制度	D．培养法律专业人才

7 . “师爷”之名，起自明，盛于清代，是帮助官员办理事务的文人学士。因师爷为幕主出谋划策，参与机要；起草文稿，代拟奏疏；处理案卷，裁行批复；奉命出使，联络官场等特殊身份，故府内衙役、仆从尊主官为“老爷”，其宾友为“师爷”。由此可以看出

A．师爷逐渐取代了主官的职责	B．明清时期八股取士的严重弊端
C．师爷的出现带来明清冗官现象严重	D．师爷参与政务处理削弱了中央集权

8 . 魏晋南北朝时期一般实行的是“身份内婚姻”和“等级内婚姻”。但是到了唐朝中期，“文章、人物、门第”成为了士人仕宦、婚姻的标准。这种变化体现了（       ）

A．科举制对婚姻观的影响	B．世家大族势力受到重创
C．社会生活的世俗化倾向	D．唐朝婚姻走向自由平等

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   与世界上其他文明相比，中国古代政治呈现出独特的特征。早在秦朝统一前后，中国便出现了科层制政府并逐渐形成和完善了择优录用的科层选拔体制。帝制中国自公元前221年建立其间历经数番朝代更替，但一个相似的帝国政体却得以绵久不绝。帝制中国开疆拓土，特别是在北方影响的扩展，常常是北方游牧民族入主中土之后自身汉化的结果。大部分时间里，军队由文官控制，除非内战乱世，武将一般没有干涉政事的能力。超验宗教未曾对政治发生重大影响，而政府又对各种信仰抱有较高的宽容态度。商人阶级在帝制中国的政治舞台上不具有重要的政治地位，即使在商业化和城市化水平臻至顶峰的北宋时期，亦是如此。

——摘编自赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》

从材料中提取一个论题，结合中国古代史相关知识，加以论述。（要求：论题明确，论述须史论结合，表述清晰。）

10 . 熙宁四年，苏轼向宋神宗上书道：“夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗……若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可人中上意者，无所不至矣。”这表明苏轼

A．否定儒家伦理对治国的作用	B．要求改革现行的科举制度
C．主张孝、廉为官员选拔标准	D．反思片面道德取士的弊病