4 . 罗素在《西方哲学史》中说道：“我们总得承认他作为一个社会力量有极重要的地位。这种重要地位主要来自他的打动感情及打动当时所谓的‘善感性’的力量。他是浪漫主义运动之父，是从人的情感来推断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者，还是那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人。”这里的“他”主张

A．君主立宪制	B．人生而自由
C．启蒙运动核心是理性	D．三权分立

5 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

6 . 14世纪末15世纪初，在意大利的佛罗伦萨，以布鲁尼、萨琉塔蒂为代表的思想家提出了“市民人文主义”思想，他们的共和政治观以“自由”为核心，伦理观以“美德”为核心，价值观以“积极生活”为核心。这些思想

A．推动了共和政体的建立	B．标志着浪漫主义的兴起
C．说明了人文主义的普及	D．反映了商品经济的发展

7 . 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A．构建民权政府	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．主张平等自由

8 . “美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提出这个观点的古希腊哲学家是（　　）

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

9 . 历史学家雅各布布克哈特在研究文艺复兴时提出过一个问题：“是谁使他们自己的时代和一个可尊敬的古代调和起来，并使后者在前者的文化当中成为一个主要成分呢？”材料中的“谁”，最有可能指

A．德意志人

B．俄罗斯人

C．意大利人

D．英国人

10 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用