1 . 路德强调救赎并不取决于人的作为和教会的圣事，而完全立足于上帝的恩典与拣选以及个人对上帝的信仰。救赎的发生在于个体和上帝的直接连接，而非教会和神职人员的居间调和引导。路德的这一言论（     ）

A．利于教会简化仪式	B．批判了教会等级制度
C．否定坚持宗教信仰	D．质疑了天主教会权威

2 . 法国雕塑家罗丹说：“卢梭目中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格，他们批评自古以来‘天经地义’的道理。”罗丹所说的“共同性格”是指（     ）

A．反对君主专制

B．强调共和政体

C．主张教随国定

D．倡导开明专制

3 . 1902年，16岁的柳亚子“谈卢梭《民约论》，倡天赋人权之说，雅慕其人，更名曰人权，字亚卢”。由此可知（     ）

A．启蒙学说传至中国	B．君主专制制度已经倒台
C．新文化运动开始发动	D．民主科学成为社会共识

4 . “这一科学革命”引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。这一科学革命没有（     ）

A．形成了重视经验和事实的理性化思维方式

B．启发了启蒙思想家，为启蒙思想注入科学精神

C．确立了通过多种基本途径发现自然规律的科学方法

D．彻底清除了神学世界观，推动了科学世界观的形成

5 . 马克思、恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端是以一位大人物为标志的。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”这位“大人物”（　　）

A．是意大利人文主义之父	B．推动了文艺复兴的扩展
C．代表作品是《十日谈》	D．抨击了教会的腐败虚伪

6 . 古希腊史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学史上的经典之作，他提出历史学不应该取悦流俗，而应该以叙述历史的真实为最高目标。这其中的关键是，必须完全抛弃历史著作之中的神话和传说的因素。他还在书中借伯里克利之口说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”材料反映出，修昔底德的思想(     )

A．立足于对历史真相的观察	B．完全摆脱了宗教神学的束缚
C．成为当时社会的主流观念	D．表现出人文主义精神的本质

7 . 加尔文认为“个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的思想（     ）

A．肯定了天主教会的神学	B．反映了新兴资产阶级的利益诉求
C．推动了民族国家的形成	D．建立了不同于基督教的宗教伦理

10 . 苏格拉底认为，每个人自己就是中心，整个世界都只集中在他身上，苏格拉底就是这样理解他自己的，在他看来（     ）

A．具有人文主义精神	B．主张人是万物的尺度
C．注重探索自然规律	D．坚持民主政治的规则