1 . 西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代

A．儒学独尊地位已经确立	B．呈现儒法思想的结合
C．儒学助推官吏能力提升	D．法家思想不符合潮流

2 . 汉宣帝曾教训自己的太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所受，何足委任！”由此可以推知当时

A．秦朝部分统治思想得以继承	B．黄老之学仍然占据统治地位
C．皇帝背离“独尊儒术”的初衷	D．儒学不能顺应汉朝政治需求

3 . 董仲舒为树立儒家之权威，曾建议对其他学派加以“灭”“绝”，但汉武帝并未实际推行，只是剥夺了其他学说在官方学校中的传授资格。就是在官场之中，武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。这说明汉武帝

A．顾忌新儒家，承天意施政	B．以“外儒内法”之术治国
C．兼用百家之学以粉饰统治	D．容许多元文化并存,统治开明

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。……王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。

——《商君书·去强篇》

材料二   董仲舒搜集整理了232个案例，将当时的法律抛在一边，直接用《春秋》的经义定罪量刑，编成案例，指导律吏，称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”与孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，这被称为“春秋决狱”。

——摘自毛亚磊《论汉代法律的“春秋决狱”

（1）根据材料一并结合所学知识，概括商鞅的法治主张，并指出其反映的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉代“春秋决狱”体现的法治特点，并简析其影响。

5 . 学者朱子彦提出，汉武帝在位53年共任命丞相、御史大夫29人，他们]多数不是出自儒家,来自儒家的只占少数。这说明

A．武帝采取兼收并蓄的文化政策	B．武帝对董仲舒思想主张仍有疑虑
C．武帝采取外儒内法的治国方略	D．儒学并非是中国的传统主流文化

6 . 清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多处于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为

A．孔子有教无类	B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想	D．“四书”“五经”的流传

7 . 《孝经》只有388个不同的文字，所有的文字都平淡无奇，但它却成为汉代学者首先要掌握的经典，其所提倡的理念也成为行事正确的基本准则。这反映出

A．孝成为普遍接受的伦理道德	B．宗法观念根深蒂固
C．《孝经）的地位超过“五经”	D．儒家思想成为正统

8 . 在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”

A．突出天命的神圣性和绝对性	B．以道德教化来稳定统治秩序
C．为专制集权提供了理论基础	D．儒家天命思想学说开始确立

9 . 中央电视台曾有一则广告语:“拜水都江堰,问道青城山。”广告中提到的都江堰是古代著名的水利工程,青城山则被誉为中国道教的发源地。据此推断,这两处人文景观分别最早形成于

A．春秋时期、战国时期	B．春秋时期、秦朝
C．战国时期、西汉	D．战国时期、东汉

10 . 《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”；《汉书》中又记载武帝以后立传者大增，有188人,其中士人有150人,约占80%。导致这一变化的主要原因是

A．诸子“百家争鸣”

B．始皇帝焚书坑儒

C．汉武帝独尊儒术

D．司马迁撰《史记》