1 . 经学形态的儒学，主要是一种政治哲学，它可以发挥“以儒治国”的功能，却难以收到“治心”和“治身”的功效。如果不敢变这种情形，儒学便不能成为全民族的文化共识。于是把儒学的发展空间向人生哲学领域拓展，成为他们的选择。材料可用来说明

A．理学产生的现实原因	B．理学难以适应社会需要
C．儒学统治地位的动摇	D．儒学文化作用受到质疑

2 . 如图中传授《尚书》的伏生被画成一个带有印度色彩的男子，虽有头巾和中国式的案几，但伏生袒露上身、瘦骨嶙峋的状态，类似于佛教中的人物形象。这反映了唐代

A．市民阶层意识的觉醒	B．绘画作品写实的风格
C．佛教儒学思想的融合	D．科举考试影响的扩大

5 . 中国传统礼仪强调避讳，而东晋时期王羲之的儿子却取名王献之。这是因为“之”字是五斗米道用于道徒名字的暗记，即使最重家讳的家族，“之”“道”等字都在不避之列。同时，道教也日益重视不同辈分弟子之间的礼仪差异。这说明当时

A．儒学已丧失主流思想地位	B．儒学与道教相互影响
C．统治者奉行三教并行政策	D．书法家博采众家之长

8 . 阅读材料，回答问题

材料一 “韩愈亦近世豪杰之士，如《原道》之言，虽不能无病，然自孟子以来，能知此者，独愈而已。……前人之语，又非凭空信口率然而言之，是必有所见矣。”

——《二程语录》

材料二 “文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”

——【北宋】苏轼《潮州韩文公庙碑》

材料三 “退之《原道》诸篇，则于道之大原，若有非荀、扬、仲淹之所及者，然考其平生意向之所在，终不免于浮华放浪之习，时俗富贵利达之求。

——【南宋】朱熹《王氏续经说》

(1)分别概括材料一、二、三对韩愈的评价。
(2)根据材料并结合所学知识，简析上述评价所反映的宋人的价值观。

9 . 论及中国古代某一时期多元文化的面貌，有研究者指出：“这个时代，儒玄佛道四家并立，而且相互影响，有的人儒玄双修，有的人调和儒佛。……（这其中），佛教在这一时期初步完成了中土化的过程，道教则完成了官方化的过程。”该时期这一多元文化面貌的出现，反映了

A．儒家思想的正统地位逐渐确立	B．儒家思想的核心地位受到冲击
C．庞大而又严密的理学体系建立	D．儒学的正统地位在根本上动摇

10 . 唐朝中期，韩愈等知识分子积极复兴儒学，主要是回应

A．魏晋玄学的挑战	B．佛、道思想的挑战
C．世俗观念的挑战	D．无神论思想的挑战