材料一 春秋战国时代,儒家认为“士志于道”,道、墨、法、阴阳“纷纷则已言道矣,……皆自以为至极,而思以其道易天下者也”。各家之士对“道”的理解、阐释不尽相同 ,且多争鸣,但理论目标却基本一致。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二 自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
——王家范、张耕华《大学中国史》
(1)列举战国时期儒墨法道的代表人物并指出他们“理论目标”的一致之处。
(2)结合材料二及所学知识,分析宋代儒家学者重新解释儒学经典的现实社会意图,并指出“理”的内涵及主要获取路径。
A.吸收佛、道的思想主张 | B.否定“天人感应”“君权神授”等思想主张 |
C.否定汉代以来的儒学 | D.回归孔孟之道,使儒学思辨化并形成谱系 |
A.内省思辨的理学思潮 | B.崇文抑武的社会风尚 |
C.统治阶级的引导推广 | D.中外交往的兼容并蓄 |
A.君主权威受到严重挑战 | B.重构儒家纲常有可行性 |
C.平等意识深受世人推崇 | D.儒学已经失去正统地位 |
A.传统价值观的变异 | B.佛教成为主流思想 |
C.佛教思想的本土化 | D.三教合流已经完成 |
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 |
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
A.三教并立,相互影响 | B.政教合一,维护统治 |
C.三教矛盾已经化解无余 | D.儒家处于绝对优势地位 |
材料一:中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家,广泛而深入地探讨了人的价值,人的完善的品德,以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面,同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治,另一方面,理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考,兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二:在近代早期,儒学并没有退出历史舞台,而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下,于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来,著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造,使之不再成为维护封建统治的工具,而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称为近代新儒学。
——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》
(1)根据材料一,概括指出古代儒学的演变历程,结合所学知识简析推动其演变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析新儒学在近代变迁中的作用。
①在吸收佛道思想的基础上形成了新儒学
②纺织业中出现资本主义萌芽
③出现景德镇等各具特色的地方瓷窑
④理学家提出“以天下之权,寄天下之人”
A.①② |
B.②③ |
C.①③ |
D.①④ |
A.体现了三教合流的特点 |
B.凸显律学哲理化的趋势 |
C.延续了以礼入法的传统 |
D.适应了中央集权的需要 |