1 . 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对其文字进行解释，称为“注”。“注”到唐代又难以理解了，于是出现了学者对“注”的解释，称为“疏”。他们热衷于细枝末节的繁琐笺注，但与社会生活严重脱节，从而使儒学陷入危机之中。这说明儒学（     ）

A．正统地位开始出现动摇	B．受到佛道思想的挑战
C．自我革新的内在诉求	D．与时代发展潮流相违背

2 . 据《魏书·裴植传》记载，原仕南齐的北魏官员裴植出身世家望族，父母双亲尚在人世，却与父母兄弟家产有别，同居而分炊，同朝官员多以此讥笑于他。据此可知

A．江南地区财产私有观念更强	B．宗法制度开始崩溃
C．儒家思想影响人们价值判断	D．门阀政治逐渐衰落

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   元朝建立以后，对驿站制度进行了改革，驿站以大都为中心。东连高丽，东北达奴儿干，北至吉利言思，西达伊利汗国和饮察汗国，南接安南，乌斯藏亦设有驿站。全国约设有驿站1500处。驿站有水陆西类。江淮地区一般为水站。元朝规定：驿站一般归兵部和通政院分领，兵部负责南方汉地驿站，通政院负责蒙古驿站。站由站户负责役务，站户户籍隶所处路、州、县，他们需要保证供给驿卒交通工具，有时还需备粮食等，站户负担较为沉重。

——摘编自许嘉路主编《中国中学教学百科全书》

材料二   每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

——【英】李约瑟《中国科学技术史》

材料三   不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推保出新就会迷失方向，不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，批味出新就会乏力苍白：不推陈出新，不致力于内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。

——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》

(1)根据材料一，概括元朝驿站制度改革的特点。
(2)“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态”，根据材料二并结合所学知识指出其具体表现。
(3)根据材料三并结合所学，指出北宋前期儒学面临的危机。宋代理学家为重振儒学是如何“推陈出新”的？

5 . 佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是

A．儒学实现突破，彰显文化自信

B．君主专制加强，儒学成为正统思想

C．商品经济发展，价值观念改变

D．佛教颠覆传统观念，不为社会重视

7 . 宋代思想界的疑经变古之风十分浓烈，统治者的理论基础经常被讨论、批评，一些激进者曾对经书发起全面的进攻，甚至将个人观点凌驾于经典之上，且猛烈指责孔孟之说，致令其门人以夫子之道反究夫子。材料旨在强调宋代

A．不再以儒家经典为是非评判标准	B．社会环境比较宽松思想相对自由
C．商品经济活跃推动儒学思想发展	D．新儒学在论争中推动社会的变革

8 . 如图是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录。这部著作的副标题应该是

A．东汉的衰落

B．南北朝的对立

C．宋的转型

D．元的统一

9 . 儒术独尊后，在魏晋之际受到佛道冲击后，隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张；宋明之时，理学、心学相继出现。材料反映出儒学

A．本质在悄然发生变化	B．不断自我调节的功能
C．地位未因冲击而动摇	D．对各派均能兼容并包

10 . 韩愈在《论佛骨表》中指出，佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时

A．佛教的社会基础较为薄弱

B．儒家地位受到佛教的冲击

C．儒家伦理不被社会所重视

D．佛儒两教思想出现了融合