1 . 思想家陆九渊曾赋诗：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”其主张
①强调日积月累、循序渐进
②扫落枝叶，直奔主题
③于人生日常处直接体悟理
④愚夫愚妇与圣人同

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

2 . 有学者认为：“要理解朱子学的特征，就必须广泛关注北宋时代的各种潮流。我们一定得把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点。”此学者“把朱子学看作宋代思想文化史的最终到达点”，主要是基于朱熹

A．建立了庞大而严密的理学体系

B．将儒家伦理提升到了天理高度

C．建立了系统而独特的心学理论

D．完成重建儒家信仰的理论任务

3 . 南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是

A．良知

B．仁

C．正君心

D．灵明

4 . 孔子说“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”两者的共同点是

A．反映社会普遍现象

B．注重个人品德

C．重建人伦等级秩序

D．反对正当欲望

5 . 朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（       ）

A．强调了君主至尊的观念	B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张	D．推动了儒家思想的新发展

6 . 朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。”他认为“人心”和“理”是一体的，而佛教“人心”和“理”是分离的。这反映了朱熹

A．主张人放弃一切欲望

B．吸收了佛教有益成分

C．倡导和谐的社会秩序

D．反对佛教的禁欲主义

7 . 宋明时期某思想家有诗曰：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”此诗旨在强调“求理”应该

A．从理先气后到知先行后

B．从向外穷理到内心体悟

C．从重知轻行到重行轻知

D．从格物致知到经世致用

8 . 宋以前，印刷刊行的主要是日历、佛经。宋初，在宋太宗的主持下，大量编印出版典籍，并着手编纂一套权威版本的经典文本。至继任的宋真宗时，刊印了《七经义疏》，共165卷。民问刊印儒学经典的数量也大量增加。以上现象
①推动了活字印刷术日臻完善
②促进了儒学思想的广泛传播
③有利于社会文化水平的提高
④强化官营印刷业的垄断地位。

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

9 . “某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在（       ）

A．北宋

B．南宋

C．明代

D．清代

10 . 阅读材料，回答问题。
学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。

材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

——《荀子》

材料二 两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。

——全祖望《题真西山集》

佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。

——《朱子语类》

材料三 我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。……为世界应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命。……今试问吾侪何为而革命？必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉，吾侪得而扫除之，以复我天赋之权利。

——邹容《革命军》（1903年）

（1）阅读材料一，并联系所学知识，概括荀子的思想主张。指出荀子对儒家思想的重要贡献。
（2）结合材料二和所学知识，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。
（3）阅读材料三，列举邹容倡导革命的目的。联系所学知识，分析19世纪末20世纪初中国民主革命思想出现的背景。