4 . 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（     ）

A．蔑视权威和教条	B．力图唤醒内心的良知
C．捍卫道学家尊严	D．强调学术为现实服务

5 . 王阳明和马丁·路德是两位同时代的思想巨匠，两者的学说都对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。

——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》

材料二：不应当将“悔改”一词理解为忏悔仪式，即教士主持下的告解和补赎……真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。

——马丁·路德《九十五条论纲》

(1)根据材料一概括阳明心学的理论核心，并结合所学知识说明阳明心学的积极之处。
(2)根据材料二概括马丁·路德的思想主张，并结合所学知识分析宗教改革对近代西方民族国家形成的作用。

6 . 程颢、程颐明确地提出了“穷经将以致用”“君子修己以安百姓，笃恭而天下平”的观点，而陆九渊也有“儒者皆主于经世，释氏皆主于出世”的分辨。这表明北宋理学与南宋心学（     ）

A．吸收了佛教的理论	B．具有“经世致用”的倾向
C．在内容上发展了儒学	D．注重人自身的道德修养

7 . “它为明代前期士人的心理疲劳提供了有效的缓解途径，它使那些被理学弄硬了心灵的士人寻到了恢复活力的方法，它为那些在官场被磨平了个性的士人提供了重新伸张自我的空间。”材料的中“它”（     ）

A．否定了传统伦理道德标准	B．隐含平等叛逆色彩
C．严厉抨击君主专制的强化	D．逐步成为官方哲学

8 . 朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（       ）

A．循序渐进的学习方法	B．格物致知的教育理念
C．知行合一的哲学主张	D．注重实践的务实精神

9 . 清代学者戴震认为“天理者，节其欲而不穷人欲也。是故欲不可穷，非不可有有而节之，使无过情，无不及情，可谓之非天理乎？”以下与这句话核心观点最接近的是（     ）

A．“是礼虽统为天理之节文，而必寓于人欲以见。”

B．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。”

C．“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”

D．“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”