1 . 朱熹主张教育要培养“明万事而奉天职”的人。“万事”即社会上的一切人事：大则君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系，小则视听、言动、周旋、食息等动作。“天职”就是一切人事都是人分内所应当作的。材料反映了

A．提升个人素养的重要性	B．做到知行合一才能成为圣人
C．三纲五常已经不合时宜	D．心怀天下是每位儒者的追求

2 . 王守仁在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”这反映了阳明心学

A．知行合一的生命实践	B．主张“绝假存真”率性而为
C．学以致用的价值取向	D．隐含一定的平等和叛逆色彩

4 . 与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想

A．动摇了儒学的正统地位	B．蕴含近代民主启蒙思想
C．凸显“家国一体”观念	D．顺应工商市民利益要求

5 . 阅读下列材料，按所提要求作答。

材料一     孟子指出:“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为:“筐箧已富,府库已实，而百姓贫。夫是之谓，上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”

材料二     北宋理学家张载强调指出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”南宋朱熹说：“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得之以为性，其张字为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料三     黄宗羲在《明夷待访录》中说:“为天下之大害者,君而已矣”,与黄宗羲同时代的顾炎武在其所著的《日知录》中骂道:“古之圣人以公心待天下之人,胙之上而分之国:今之居人者,尽四海之内为我郡县犹不足也“……所谓天子者,执天下之大权者也,其执大权,奈何以天下之权寄之天下之人,而权乃归之天子、自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事,而天子之权乃益尊。

（1）根据材料一并结合所学知识,概括孟子和荀子的共同主张,并指出他们的这一主张所追求的政治目标。
（2）根据材料二并结合所学,指出张载等宋代理学家的思想情怀,并概括朱熹等理学家为“天地立心”最突出的表现。
（3）根据材料三,概括其基本观点,并结合所学知识分析这些观点的影响。

6 . 南宋朱熹关于“理生万物”的学说，吸取并发展了周敦颐《太极图说》的理论，承认周敦颐所提出的宇宙生化的基本秩序：太极（理） 气（阴阳） 五行（水火木金土） 万物。并认为 “理”像似“月印万川，洒在江湖，则随处可见”。这说明

A．朱子之学是主观唯心主义	B．理学受到佛、道思想影响
C．理学背离了儒学发展方向	D．程朱理学的理论博大精深

7 . 《朱子语类》记载，朱熹认为：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”由此可知朱熹提出

A．理是万物的本原

B．经世致用

C．“为天地立心”

D．反省内心

8 . 吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是

A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

9 . 儒家思想在古代中国长期居于主导地位。阅读材料，回答问题。

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战 国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中 国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋明时期，儒家思想发展到了理学阶段。表2为理学不同学派的核心主张。

代表学派	核心主张
①	“理”是万物的本原，强调格物致知
②	“心是万物的本原”“心就是理，强调内心的修养”

表2

（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么？任举一位春秋战国时期儒家学派的代表人物并说明其主要主张。
（2）根据材料二，概括指出董仲舒的主张，并说明其提出该主张的目的。
（3）完成表2，并结合所学知识说明理学的思想来源。
（4）综合上述材料，说明儒家思想在古代中国长期居于主导地位的原因。

10 . 一日某学者与弟子讲学至深夜,弟子们正对一个概念困惑不解,恰好府内抓住一小贼,小贼不屑于学者仁义道德的说教式指责。学者随即命令小贼脱衣服,小贼无奈照做,直到脱到最后遮身之物,小贼拼死不再脱。学者弟子们豁然顿悟老师的用意。据此可知,老师意在

A．让弟子们懂得“心静自然凉”	B．教导弟子求学应“格物致知”
C．采用案例教学解释“致良知”	D．深刻解读“存天理,灭人欲