| A．作者对匡时济世的理想追求 | B．宋明理学融合了佛道文化 |
| C．浪漫主义神话脱离社会现实 | D．佛教的哲学思想彻底改变 |
材料一 唐末五季，士大夫有言曰：“贵不如贱，富不如贫，智不如愚，仕不如闲。”
——（北宋）赵令畤《侯鲭录》卷八
(1)结束材料一中时代现象的君王是（单选）（ ）
| A．隋炀帝 | B．唐太宗 | C．宋太祖 | D．明成祖 |
材料二 陈尧咨（970—1034）善射，百发百中，世以为神，常自号“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼（装饰品）。
——（北宋）王辟之《渑水燕谈录》卷九
(3)从陈尧咨母亲的言行中可以透视出什么价值观念？
材料三 澶渊之役时，寇准率军北上，文官冯拯竟然当众责骂大将高琼。高琼忍无可忍，回敬冯拯：“君以文章致位两府，今敌骑充斥如此，犹责琼无礼，君何不赋诗咏退敌骑耶？”
——摘自《续资治通鉴长编》卷五八
(4)依据材料三，冯拯当时供职的“两府”可能有（单选）（ ）
| A．枢密院 | B．都察院 | C．理藩院 | D．宣政院 |
| A．趋向大众化与世俗化 | B．深受商品经济发展的影响 |
| C．成就较前代更为突出 | D．重在表现文人的理想人格 |
材料一
| 战国 | 荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范，明确士农工商的职业分国工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。 |
| 汉代 | 汉初，从惠帝汉开始，汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外，汉初统治者还厉行节俭，并形成很强的社会感代召力。汉武帝时，董仲舒在传统伦理道德基础上，加以总结形成“三纲五常”思想，成为伦理法则。 |
| 宋代 | 宋代一改唐代《开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点，其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化，宋仁宗皇祜年代间，陈襄知仙居县，撰制《劝谕文》，劝诫乡民：和睦宗族，救恤邻里；各依本分，勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端。 |
| 明代 | 明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化，其主要职责即是向民众代宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》，使民众知法畏法，不敢犯法。 |
——摘编自邢丽芳（儒家教化及其有效性研究）等
材料二 “社会要能改进，国家和民族要想复兴，就要全国的知识分子，尤其是各界领袖能尽到教导全体民众的责任。”……现在我主张无论家庭教育、学校教育、军队教育和社会教育，都要从衣食住行开始，都使受教的人一切生活合乎礼义廉耻，然后才能使全国国民表现出高尚的道德和知……我现在所提倡的新生活运动是什么？简单地讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化！……有形无形之中使个个学生、个个部下以及所有的国民生活统统能够整齐、清洁、简单、朴素，而合乎礼义廉耻，能够养成勇敢迅速，刻苦耐劳，能随时为国牺牲！”
——摘编自蒋介石《新生活运动之要义》（1934年2月）
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳战国至明朝历代加强教化的主要方式。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新生活运动的特点，并分析蒋介石发起新生活运动的目的。
| A．理学 | B．法家 | C．佛教 | D．道家 |
材料一 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——（英国）李约瑟《中国科学技术史》
材料二 自宣德东去，东角楼乃皇城东南角也。十字街南去姜行，高头街北去，从纱行至东华门街、晨晖门、宝篆宫，直至旧酸枣门，最是铺席要闹……东去乃潘楼街，街南曰“鹰店”，只下贩鹰鹘客，余皆珍珠、匹帛、香药铺席，南通一巷，谓之“界身”，井是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见……街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。
——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二《东角楼街巷》
材料三 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，引佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
(1)据材料一，概括作者关于宋代科技发展的观点。根据所学知识列举宋代科技发展的成就。
(2)据材料二，概括宋代商业经济发展的突出表现，并结合所学知识指出材料一与材料二之间的关系。
(3)据材料三，指出宋代理学兴起的原因，并结合所学知识分析其历史影响。
| A．宋代舆论环境较为宽松 | B．理学家注重笃实的学风 |
| C．宋代君主专制大为加强 | D．朱熹强调士人的使命感 |
材料 儒家人文精神的积极内涵
| 强烈的人本精神 | 孔子的人本关切不仅是把人当作人看，尊重人格，而且注重如何做人，关怀人的内在道德修养。孟子坚持国家管理要以天下人民的生存生活为念，修行仁德，实现仁政。 |
| 以求道、得道为快乐的精神 | 孔、孟虽都肯定心理、生理的快乐体验，但重心逐渐转向精神的、道德的、理性的层面，追求乐道和“乐心”。乐道和“乐心”，就是要塑造真善美和合境界，这是乐道精神所追求的终极境界。 |
| 中庸以及和合精神 | 关于人与自然的关系，既高扬人的能动性，又强调人与自然和谐相处的必要性。关于人际、群际之和，孔子强调“和为贵”。在治理国家方面，主张“善人为邦”，“宽猛相济”以实现政通人和。对国与国之间的争端，反对擅动干戈；认为“天下一家”，“四海之内皆兄弟”。 |
| 笃行精神 | 孔子主张听言观行，重视对行为的考察，“君子不以言举人”，选拔人才不能只听言。孔子看到了言与行、知与行的冲突，主张转知为行、知行统一的笃行精神。 |
——摘编自黄玮《论儒家人文精神及其现代价值》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）| A．明朝经世致用思想的具体体现 | B．官方哲学不断拔高并走向僵化 |
| C．清朝统治者打击汉族士大夫更甚 | D．元朝统治者的文化政策积极有效 |
| A．政府鼓励民间商业的发展 | B．市民阶层精神追求的新变化 |
| C．江浙地区营商环境的改善 | D．官方重视维护传统价值观念 |
