1 . 有学者认为，明清之际是世界历史发生重要转折的时期。无论是在政治，经济领域还是在思想文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。以下可以佐证此观点的是

A．为天下之大害者，君而已矣	B．农为天下之本务，而工贾皆其末也
C．为天地立心，为生民立命	D．克服私欲致良知

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、子子”。不过，他坚持统治者拥有统治权力的同时，还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。他和柏拉图一样，要国王做贤者，认为如果他们具有一个绅士的五条美德——诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱（也就是通人情），他们就能成为贤者……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是，它们最终还是流行开来，并成为国家的正统信条。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大……士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。

——摘编自百度百科

材料三   明清时期以“礼不下庶人”为特征的儒家伦理的民间化，是以统治者为主导，士人为主体，通过政令与教化手段，向下层社会普通民众推广实施的。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。

——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》

（1）根据材料一，归纳孔子的政治思想，并结合所学知识分析“孔子的学说在他生前并没有被普遍接受”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明在宋代“理学的精神自觉也因此深入到民间基层”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。

3 . 国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张

B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张

D．明末清初经世致用

4 . 明清鼎革之际，中国社会经历了“海徏山移”的历史巨变，士人们开始对传统帝制时代的君主专制进行了深刻的批判和反思。其中唐甄（1630—1704）以平等思想激烈地抨击了封建君主专制主义。与唐甄的政治观点相似的思想家还有（     ）
①王守仁   ②黄宗羲   ③顾炎武   ④王夫之

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

5 . 阅读材料，回答问题。

在近代中国危难的时刻，资产阶级先进知识分子利用各种手段宣传新思想，在文化、教育、思想领域起到了重要的先导作用。

材料   下面是资产阶级先进知识分子宣传新思想的部分方式

方式一：利用通俗文学扩大新思想的影响力1902年梁启超在《新小说》上连载《新中国未来记》。故事主讲了广东人黄克强与同乡好友李去病之间就“革命还是改良”进行辩驳。黄克强认为中国的改革只能取法英国和日本，采用君主立宪，李去病提倡法兰西式革命，强调“破坏”是进化的必经阶段。这“彼此往复到四十四次”的辩驳，几乎囊括了20世纪初关于“中国往何处去”论争之基本要旨。

方式二：以明末清初思潮作为引入西学的桥梁梁启超、孙中山等翻印黄宗羲的《明夷待访录》宣传民主，高呼《明夷待访录》比《民约论》还要早数十年；谭嗣同十分推崇王夫之，认为“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已”；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者。

（1）编写一篇黄克强和李去病有关“革命还是改良”的辩论对话。（要求：对话要围绕主题，史论结合，逻辑严密）
（2）结合材料和所学知识，分析资产阶级为什么要“以明末清初思潮作为引入西学的桥梁”？

6 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性

7 . 明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是

A．人们对当时封建秩序的大力抵制

B．民众追求民主政治的体现

C．封建小农经济逐步解体的反映

D．市民文化发展的必然结果

8 . 阅读材料，完成要求。

材料   下表为知网中关于中国传统文化主流思想演变的部分论文检索目录，从不同角度阐释了作者对中国传统文化主流思想演变的认识、理解。

关键词	论文目录索引
儒家思想	《儒学与秦汉意识形态的建立》《秦汉时期儒学的衰落与复兴》《论儒家思想的变迁及对我国法制建设的影响》《汉代儒学与民间信仰融合共生的文化形态》
诸子百家	《先秦诸子百家争鸣综说》《秦亡法家思想不可承受之责的探析》《先秦法家与依法治国》
文化融合	《论中国古代的德法共治》《先秦儒家、法家、道家君道论研究》《春秋战国时期的文化转型》

根据材料信息并结合所学知识，就整个古代中国或某一历史时期的儒学发展，自拟一个论题，并运用具体史实进行论证。（要求：观点明确，史实正确，逻辑清晰）

9 . 清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是

A．理学向经世致用思想转变是这种转变的表现

B．明清时期商品经济的发展是这种转变的根源

C．明清学术思想的发展受政治环境的变化影响

D．彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响