1 . 受宋代理学影响，明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。然而，与这一社会背景迥异的是，明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。这反映了

A．思想解放促进了妇女解放运动

B．儒学的正统地位受到严峻挑战

C．借时代语境重构性别秩序的努力

D．专制的强化遏制了新思潮的发展

2 . 以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清思想家，在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，形成了全新的均衡幸福观。这种思想的出现（     ）

A．动摇了儒家思想的地位	B．是商品经济发展的反映
C．是资产阶级的利益诉求	D．受西方启蒙思想的启发

3 . 有学者认为“明清之际思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。”这里“黯然失色”的主要原因是

A．知识分子群体不够强大	B．新的经济因素发展不充分
C．明清之际社会动荡不安	D．民众的公民意识尚未觉醒

4 . 春秋时期左丘明在创作的散文《敬姜论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想

A．表明了统治阶级对劳动的重视	B．意识到劳动对品德养成的重要性
C．反映了对劳动作用的不同认识	D．体现了中国古代的重农抑商观念

5 . 明清时期的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，他们或在政治上严厉抨击君主专制制度，或在经济上反对重农抑商观念，或在思想上倡导经世致用理念。推动这些思想形成的根源是明清时期（     ）

A．理学思想长期的束缚	B．商品经济的日益发展
C．西方启蒙思想的传入	D．君主专制的空前强化

6 . 下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是

A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型

B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治

C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河

D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流

7 . 明末清初大儒吕留良（1629-1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之伦”“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面对材料主旨解读最合理的是

A．其主要目的是批判君主专制

B．其思想是对清朝统治合法性的质疑

C．其思想受西方启蒙思想的影响

D．“华夷之分”是狭隘民族主义的体现

8 . 关羽为三国时期著名大将，其后逐渐被神圣化。宋代政府追封其为侯、公、王，道教中关羽成了财神，佛教中把关羽像供奉在十八罗汉旁；明清以来“关帝庙”遍布全国，尤其得到游民和行商的青睐。这反映了

A．儒释道三教合流走向大一统	B．民间信仰带动商品经济繁荣
C．佛道神化关羽得到官府认可	D．关羽精神符合多元价值需求

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”他还赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”，并相信儒学是最好最合人类理性的哲学，且以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料三   较晚时期的启蒙思想家如孟德斯鸠、卢梭等指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是毫无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘编自庞忠甲《论儒学的国际影响》

请回答：
（1）根据材料一比较中外启蒙思想的差异。
（2）根据材料二、三，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识，探讨两者目的在本质上有何相同之处？

10 . 明末清初，一些学者对正统理学“束书不观，游谈无根”的恶劣学风深恶痛绝，并认真思考“社稷沦亡、天下陆沉”的原因。这体现出

A．社会风气的日益恶化	B．理学正统地位的丧失
C．统治者吸取明亡教训	D．学者们的社会责任感