1 . 清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是

A．理学向经世致用思想转变是这种转变的表现

B．明清时期商品经济的发展是这种转变的根源

C．明清学术思想的发展受政治环境的变化影响

D．彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响

2 . 在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是

A．知识分子具有忧国忧民思想	B．封建专制统治的残酷压迫
C．士大夫接受了西方民主思想	D．商品经济发展和资本主义萌芽

3 . 材料   王艮开创的泰州学派，是明代思想史上的一个重要学派，也是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别……王艮的“百姓日用即道”，从思想渊源和理论形式看，虽然与古代儒家的传豌思想和王守仁的“良知”说有关，但是在实际内容上却有着重大的区别……王艮认为，“日用”就是“本体”。他所说的“百姓”，不仅是指受压迫的下层群众，而且包括广大士、农、工、商；“道”，亦非传统儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”，就是“百姓日用”。如果不能保障百娃的物质生活需要，使他们丧失生存权利，挨饥受冻，那就不是“圣人之学”了。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，概括王艮开创的泰州学派思想主张的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析王艮开创的泰州学派思想的意义。

4 . 明清之际的早期启蒙思想家，在对传统价值观进行反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，新的价值导向——经世致用。下列相关表述正确的是

A．是儒家思想在新的历史条件下的发展

B．受欧洲启蒙思想的影响

C．反映了当时中国资产阶级的要求

D．提出了反对封建制度，改造社会的主张

5 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期

A．资本主义萌芽受到压制，专制主义还未进入崩溃阶段

B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承

D．儒家思想内部出现流派之争

6 . 宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者

A．彻底抨击宗教思想体系

B．认为儒家学者掌握“道”

C．宣传民主革命思想主张

D．猛烈批判君主专制统治

7 . 有学者认为：“明清之际......一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”这种“新思想系统”

A．与程朱理学完全背道而驰	B．体现了新兴市民阶层的诉求
C．对当时社会转型影响巨大	D．是封建晚期西学东渐的产物

8 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．提倡平民的个性解放	B．受商品经济发展的影响
C．彻底打破传统思想的束缚	D．体现反对君主专制主张

9 . 从图1到图2反映出的历史信息主题应该是

A．传统主流思想的没落

B．儒家思想的自我嬗变

C．封建统治思想之确立

D．近代民主思想的形成

10 . “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现直接反映了明朝

A．商品经济迅速发展

B．市民文化开始兴起

C．思想界对理学的批判

D．民主启蒙思想的萌发