1 . 儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。

材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。

——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。

2 . 古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事"；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”.据此可知，该学者

A．主张重建儒家伦理规范	B．倡导经世致用的思想
C．力图冲破周孔儒学束缚	D．推崇重利轻义价值观

3 . 以下是明清部分思想家提出的部分观点。他们的思想（     ）   

思想家	主张
李贽	穿衣吃饭，即是人伦物理。
黄宗羲	天下为主，君为客。
顾炎武	保天下者，匹夫之贱与有责焉。

A．很猛烈地批判了封建制度	B．是革命的思想武器
C．具有早期启蒙思想的性质	D．是西学东渐的结果

4 . 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时（ ）
             晚明时期会社简表

名称	地点	描述
匡社	苏州	王夫之与友人立志匡时救世
复社	吴江	黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿
岭南会馆	苏州	广州商人联乡谊，保商务，谋公益
讲学会	无锡	东椿书院组织学者面向大众，讲求实学

A．文化政策开明，社会舆论较为自由	B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论
C．传统市民结构松动，社会分化加快	D．商品经济发展，经世致用思潮兴起

5 . 有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知

A．理学不利于约束道德人心	B．清代儒学回归孔孟本源
C．理学失去了传统主流地位	D．儒学在危机中努力重建

6 . 乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。乾嘉学派的兴起

A．是经世致用之学的发展与深化

B．为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法

C．反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望

D．有利于统治者在知识界推行文化专制政策

7 . 康熙帝说：“理学之书，为立身根本，不可不学"“终日讲理学，而所行之事，全与其言悖谬，岂可谓之理学？若口虽不讲，而行事皆与道理吻合，此即真理学也”。他不仅身体力行，还以此敦促大臣。康熙帝意在

A．批判假理学的虚伪	B．确立起儒学的独尊地位
C．利用理学加强统治	D．为官吏和百姓树立模范

9 . 明清之际思想家们从明朝衰亡的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风，主张经世致用，由此形成了一股积极进步的新思潮。该新思潮

A．具有爱国与民主意识	B．摆脱了儒学束缚
C．是对程朱理学的否定	D．受启蒙思想影响

10 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化