中国社会观念文化演变
A.社会主义观念文化成为新思潮的主流 | B.观念文化的发展始终立足于社会实际 |
C.儒学受到冲击是中国历史发展的必然 | D.观念文化伴随社会政治经济向近代转变 |
A.受到了欧洲启蒙思想的影响 | B.启示了近代人们的思维方法 |
C.体现了宋明理学的不断深化 | D.反映了近代民主思想的兴起 |
3 . 材料 王艮开创的泰州学派,是明代思想史上的一个重要学派,也是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别……王艮的“百姓日用即道”,从思想渊源和理论形式看,虽然与古代儒家的传豌思想和王守仁的“良知”说有关,但是在实际内容上却有着重大的区别……王艮认为,“日用”就是“本体”。他所说的“百姓”,不仅是指受压迫的下层群众,而且包括广大士、农、工、商;“道”,亦非传统儒家所提倡的“君子之道”,而是指百姓日用常行之道,即人的自然本能和生命价值,人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”,就是“百姓日用”。如果不能保障百娃的物质生活需要,使他们丧失生存权利,挨饥受冻,那就不是“圣人之学”了。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料,概括王艮开创的泰州学派思想主张的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析王艮开创的泰州学派思想的意义。
A.揭示了儒家思想的本质 | B.有利于基督新教在中国的传播 |
C.削弱了天主教传播的阻力 | D.促进了“东学西渐”的发展 |
A.资本主义萌芽的出现 | B.早期民主思想的启蒙 |
C.独立资产阶级的出现 | D.西方科学文化的传播 |
A.女性自主意识凸显 | B.底层女性地位上升 |
C.封建礼教与时俱进 | D.女性维权意识强烈 |
(1)儒家学说里包含着朴素的民本思想,如“民为贵,社稷次之,君为轻”和“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”等著名的观点,这两段话是哪两位思想家最早提出的?
(2)自孔子创立儒家学派以来,直到西汉武帝统治时期才确立其正统地位。当时,董仲舒提出了什么建议?这个建议为什么被汉武帝采纳?
(3)宋明时期儒学有了怎样的新发展?其核心思想是什么?
(4)明末清初出现了三位思想家,他们在政治上的共同主张是什么?反映了什么时代背景?
材料一 明清之际是中国历史上剧烈振荡的时期。在这一时期,社会发生了急剧的变革。在这种情况下,黄宗羲等思想家便超越了仅仅对于一姓王朝兴亡的悲叹,而将问题上升到亡国与亡天下之辨的层面,对君主专制展开审视。
——摘编自吴保传《论黄宗羲与明清学术思想史的转型》
材料二 黄宗羲的民本思想标志着中国古代的思想文化达到了新的水平。不管他所设计的制度是否能够实现优良的社会生活,但他对政治制度进行了初步的探索……达到了民本思想的极致。他的思想透显出政治与伦理分离的萌芽,成为中国古代伦理政治观转变的先驱。
材料三 黄宗羲的民本思想提出以后,在二百年内处于默默无闻的地位。直到鸦片战争以后,思想家们逐渐认识到西方的强大不仅仅在于其船坚炮利,更有其深厚的文化底蕴。于是戊戌变法和辛亥革命时期的思想家都将黄宗羲的民本思想一再诠释,以其作为宣传民主和革命的工具。
(1)根据材料一并结合所学知识,指出黄宗羲等明末清初思想家思想产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括黄宗羲的“民本思想”。
(3)根据材料三并结合所学知识,扼要评价黄宗羲的思想主张。
A.倡导学术必须经世致用 | B.重视总结史书编纂经验 |
C.崇尚学术研究的开创性 | D.批评了“六经”的落后性 |
A.市民阶层的壮大 | B.闭关锁国的实施 |
C.程朱理学的虚假 | D.传统道德的沦丧 |