1 . 材料一     “……夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”

“一日克己复礼，天下归仁焉。”

——引自《论语》

材料二   鲁迅对孔子及儒学的评论

材料三     启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”

——摘自马克垚《世界文明史》

一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。

政治理念：在霍布斯的体制中，主权者一旦选定，人民便最后退了场。而洛克则主张“我的茅屋子，风能进、雨能进，国王不能进”。

政坛危机：1762年，（议员）约翰威尔克斯在《苏格兰人》45期谴责政府对外政策。国王乔治三世大为光火，授意政府将其逮捕并指使下院剥夺其议员资格，引起各阶层的强烈反弹。“威尔克斯与自由”成了当时流行的口号。1781年英军在约克投降引起国内舆论哗然，人们指责政府和国王干预，造成北美巨大失策。1782年，首相诺思宣布辞职，乔治三世的个人统治实际上寿终正寝。

连锁现象：迪金森在《美国革命对英国的影响》中说：“正是美国的爱国者感染了英国的激进分子……为英国展示了组织政治制度的方式”。

6 . 在古希腊罗马之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流。

材料一：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。

——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》

材料二：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。

——袁世凯《祭孔令》

材料三：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。                           

——李大钊《自然的伦理观与孔子》

我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德：我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。

中国的皇帝所感悟到的和我们的君主不同。我们的君主感到，如果他统治得不好的话，则来世的幸福少，今生的权力和财富也要少。但是中国的皇帝知道，如果他统治得不好的话，就要丧失他的帝国和生命。

这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法律和专制主义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力量。

在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。

——孟德斯鸠（1689年-1755）《论法的精神》

有史学家认为：17、18世纪，西方历史继承前一时期的巨大转折和变化，向着更为深广的方向发展。