A.反对人定的法律 | B.追求自由平等 | C.推崇自然法精神 | D.强调德行修养 |
A.重视理性和道德的重建 | B.摇摆于唯物主义与唯心主义之间 |
C.认为理念是万物的本原 | D.既关注了人类社会也关注自然界 |
A.初显了理性主义的思想理念 | B.规划了近代民主政治的宏伟蓝图 |
C.否定了雅典的城邦民主政体 | D.促使雅典民主政治达到鼎盛时期 |
A.思想研究重点都是人类社会 | B.都重视道德的作用 |
C.都反对过激的民主政治,主张“劳心者治人” | D.政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度 |
A.人是万物的尺度 | B.认识你自己 |
C.美德即知识 | D.无知即罪恶 |
A.强调神的伟大价值 | B.使哲学成为独立学科 |
C.属于自然哲学范畴 | D.具有人文主义的色彩 |
A.普罗塔哥拉 | B.泰勒斯 | C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
材料一 苏格拉底重视伦理学,是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人。认为善出于知,恶出于无知。提出了“自知自己无知”的命题,认为只有放弃对自然界的求索(因为那是神的领域),承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神,知识最终从神而来,真正的知是服从神。
——摘编自《古希腊哲学家》
材料二 政府之所以存在并拥有权力,只是因为人民造就了它并赋予了它权力,如果政府辜负了人民的信任,人民拥有当然的权利来建立一个新政府,他们有造反的权利。
——【美】罗伯特・C・拉姆《西方人文史》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明苏格拉底的主要主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括启蒙运动时期人文精神的基本内容。
(3)根据所学知识,概括影响近代以来西方人文主义不断发展的主要因素。
材料一 在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师,古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是,虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……
作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义,德性是其共有的特征,然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处,儒家德性在于在日常生活中显现,并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料三 从1500年到1800年,欧洲优异的精神成就——以米开朗琪罗、拉斐尔、达·芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表——使科学技术相形见绌,与2500年前的轴心期平分秋色。在这较晚的世纪里,我们是否将看到又一个轴心期?
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
(1)据材料一并结合所学知识,概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。他们的思想在历史发展中经历了“批判——维承——发展”的历程,从“批判”的角度,指出近代前期儒家思想遭受最沉重打击的事件并分析其原因。
(2)据材料二并结合所学知识,指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。
(3)据材料三并结合所学知识,归纳这时期欧洲取得“优异的精神成就”的原因。
A.追求享乐主义 |
B.强调人文精神 |
C.支持神灵崇拜 |
D.宗教观念浓厚 |