1 . 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信，是一个国家、一个民族对自身文件的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且更有赖于现实的灿烂。阅读材料，回答问题。

材料一   先秦战国时期在我国思想史上一个“百花齐放”的时期，产生了儒、墨、道、名、阴阳等诸子百家，各家思想存在着许多不同之处，甚至相互攻击，……而以孔子“和而不同”的文化观为核心，中国文化着重强调不同文化之间互补的一面，主张不同的文化可以互相取长补短，互相促进。费孝通先生认为：“中华文化的包容性和中国古代先哲提倡‘和而不同’的文化现有密切的关系。”

——摘编自胡国威《论孔子“和而不同”文化观及其现代意义》

材料二   两个关键因素使得唐帝国能够保持活力；折中主义（它吸收所有在之前几个世纪历史上出现的文化流派）和世界主义（对外国人及他们多种多样生活方式的包容）。外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素，对于其文化的形成起了很大的作用。

——摘自卜正民《哈佛中国史·唐朝》

材料三   长期以来，关于文化遗产保护的学界讨论，以下两位学者的观点颇具代表性：

观点一：到了今天，我们看到，保护不是目的，利用也不是目的，真正的目的是传承。我们祖先创造的灿烂文化，经由我们——我们的时代、我们的城市——健康地、完整地、真实地传给子孙后代，这才是真正的目的。……文化遗产，不是一个国家、一个民族独有的，它是人类共同的遗产，所以必须加强国际合作。

——摘编自单霁翔“新视野下文化遗产的可持续发展”论坛讲话

观点二：昆曲等被列入名录，意味着所要保护的遗产已经上升到跨文化交流的高度。昆曲是传统戏曲的最高范型，是中国表演艺术中最精致、完美的形式，……昆曲也被京剧全面借鉴，故有“京昆不分，昆乱不挡”之说，传统文人并不把昆曲单纯当做表演技巧，……其根本精神是要我们懂得为人之道，通过欣赏刚柔、动静、虚实之美，培养一种高尚的审美情趣，来热爱生活，完善自我。

——摘编自楼宇烈《中国社会科学报》（2012.7.13）

(1)阅读材料一，概括“和而不同”文化观对中国先秦文化的影响。结合所学指出，孔子“和而不同”思想的内涵。
(2)阅读材料二，概括唐帝国文化的新特点。结合所学，概述唐太宗时期“外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素”的表现，并用一句话概括这对“其文化的作用
(3)阅读材料三，选择论述：①依据《世界遗产公约》和世界遗产公约标志的解读，概括指出登录《世界遗产名录》的原则。依据观点一，指出当代文化遗产保护的新理念。②依据观点二，概括指出昆曲的文化价值。结合所学，指出昆曲保护中的“怪现象”及其出路。

2 . 1937年11月，上海沦陷。一代名旦姚水娟、袁雪芬等留沪艺人纷纷登台演出，表演《花木兰从军》《梁红玉》《渔夫恨》《桃花扇》《徽钦二帝》《明末遗恨》等剧目。此举意在

A．弘扬传统文化	B．倡导全面抗战
C．唤醒斗争意识	D．动员妇女革命

3 . 甘肃高介县博物馆里面陈列着魏晋壁画《角抵图》（下图所示）：又称为“角抵戏”。角抵戏是汉代时盛行的种包含多种艺术形式的娱乐性较强的综合艺术，东汉时将其列人百戏。从图中人物的装束和发饰等相貌特征来看，其皆属魏晋时期寓居河西的粟特人。这可用来说明魏晋时期：

A．河西走廊文化的繁荣	B．民族交融的发展状况
C．体育娱乐活动成为时尚	D．北方少数民族崇尚武力

4 . 阅读材料，回答问题。

笔记的史料价值

材料一   崇、观以来，在京瓦肆伎艺……般杂剧：杖头傀儡任小三，每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。……杨望京，小儿相扑、杂剧、掉刀、蛮牌。

——（宋）孟元老《东京梦华录》

材料二   诸杂剧色皆诨裹，各服本色紫、绯、绿宽衫，义襕，镀金带。

——（宋）吴自牧《梦粱录》

材料三   杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事一段，名曰艳段；次做正杂剧，通名为两段。末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨，又或添一人装孤。

——（宋）耐得翁《都城纪胜》

阅读材料，说明三则宋代笔记史料对研究宋代杂剧有哪些史料价值，并结合所学知识分析理由。