1 . 1916年，陈独秀在《新青年》上发表《我之爱国主义》，承接梁启超的新民说传统，认为国之强盛，在于民德、民风、民力。欲救亡图存，不在于有多少为国捐躯之烈士，而是改造国民性，造就一大批笃行自好之士。这表明

A．爱国主义成为当时主要思想	B．陈独秀意识到培养国民的意义
C．《新青年》深受新民学说影响	D．为国捐躯对救亡图存没有必要

2 . 近代时期，李鸿章发出“孔子不会打洋枪，今不足贵也”的慨叹；康有为把孔子塑造成改革新偶像；陈独秀认为孔子所主张的封建道德礼教“于多数国民之幸福无与焉”。这些认识共同反映了

A．孔子权威已经丧失	B．封建帝制失去士人支持
C．国民意识开始勃兴	D．传统儒学难以应对时局

3 . 陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中认为:“孔教的教义,乃是叫人忠君、孝父、从夫。无论政治伦理,都不外这种重阶级尊卑的三纲主义。”据此可知陈独秀

A．提倡民主,反对专制	B．提倡新道德,反对旧道德
C．提倡科学,反对愚昧	D．提倡新文学,反对旧文学

4 . 严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端，并倡言：“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。”而1918年严氏力主回归传统，高唤：“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”产生这一变化的主要原因在于

A．一战暴露西方文明弊端引发反思	B．维新变法需借助传统文化
C．新文化运动动摇了儒学统治地位	D．马克思主义得到广泛传播

5 . 新文化运动开始后，白话文成为时尚，部分教科书改用白话文和新式标点。白话文用民众通行的语言讲述新时代的思想。学者们还编写了很多白话书信，展现了国民新的伦理精神和规范。这表明

A．文学革命促进了思想启蒙	B．新思想已经成为社会共识
C．新文化运动群众基础广泛	D．封建思想地位被彻底动摇

6 . 古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明

A．近代出版业的蓬勃发展	B．白话文完全取代了文言文
C．“尊孔复古”受到批判	D．“文学革命”的影响扩大

7 . “要以民主与科学的标准挑战中国的政治与思想传统……所有习俗、制度、风俗、圣贤教训都应重新被评估。”提出上述主张的是

A．资产阶级维新派	B．资产阶级革命派
C．马克思主义的倡导者	D．新文化运动的倡导者

8 . 五四新文化运动时期，“个人主义”思潮盛极一时，欢迎“莫拉尔小姐”即“道德伦理革命”的大有人在，其热门程度足以和“民主”“科学”构成三足鼎立的态势，随后却迅速被边缘化。出现这一现象的主要原因是（　　）

A．青年追求个人幸福和个性解放	B．民主与科学思想影响深远
C．传统伦理和国家危难双重作用	D．各思想流派呈现融合趋势

9 . 有学者指出：“文言的命运是与传统文化密切相连的……只要传统文化、民族特性受到重视，文言总会或多或少地进入人们的视野，受到肯定与提倡”。这说明

A．文言文是传统文化的重要载体	B．提倡白话文违背新文化学者的初衷
C．使用白话文割裂与传统文化的联系	D．文言文的使用需要特定的环境

10 . 胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适

A．承认传统与现代文化的不可分割性	B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性	D．力求用科学精神弘扬传统价值观