1 . 阅读下面的作品，完成小题。
（ ）十一首·其十一
【清】史承谦
何处凄凉赋卖金。偶逢风月一披襟，倦游无味到而今。
竹叶暖余残腊味，梅花薰透早春心。晚来生怕薄寒侵。
【注】①赋卖金：用汉武帝陈皇后以千金购司马相如《长门赋》事。②披襟：豪迈状。宋玉《风赋》： “有风飒然而至，王乃披襟而当之。”
1．这首词的词牌名是（ ）| A．江城子 | B．扬州慢 | C．浣溪沙 | D．望海潮 |
| A．当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 （陆游《诉衷情》） |
| B．禅榻吹箫，妓堂说剑，也算男儿意气场。 （陈维崧《沁园春》） |
| C．乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。 （苏轼《念奴娇》） |
| D．俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》） |
2 . 阅读下面两篇文章，完成小题。
既见君子：蜉蝣之羽
张定浩
①《凯尔特的薄暮》开篇，叶芝提到一个讲故事的人，一个叫做帕迪·芬林的小老头，“从他的双眼中总能察觉一丝忧郁，这种忧郁几乎与欢乐如影随形；这是拥有质朴本性的人和所有动物都会感受到的那种心灵的忧郁”。
②因为人和动物都是有死之身，所谓乐生哀死，然哀乐和生死本都是一体两面，“这种忧郁几乎与欢乐如影随形”，都源自对有死生命的感受。动物无法言说，拥有质朴本性的人也不苟言说，他们只是感受。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
蜉蝣翅儿薄又亮，真像鲜明新衣裳。
我的心啊好忧伤，究竟归处在何方。
蜉蝣长着薄翅羽，真像新衣多艳丽。
我的心啊好忧伤，究竟何时得归息。
蜉蝣突然见世间，细麻衣服白如雪。
我的心啊好忧伤，究竟何处是归宿。
③《蜉蝣》，是曹风的开篇。曹是小国，地界在鲁卫之间，鲁哀公八年（公元前487年）为宋所灭，为春秋列国中最先覆灭者，马瑞辰言：“曹亡而春秋降于战国，世变之愈下也。”这首《蜉蝣》约作于曹昭公时期，离亡国尚有一百多年，彼时曹国尚被左近的五霸之一宋国荫护，君臣安逸，寡于患难。
④我们不但要揣摩作诗人的意旨，亦要细究删诗者与赋诗者们的微言大义，以及历代解诗者的深心；但在诗学的层面，我们不妨先和一首诗素面相对，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。语言学家更在意那些如今罕见的字和音，如考古学家爱慕绝迹的生物，但一个诗人却仿佛园丁。对他来讲，没有什么比简单的存活与盛开更为重要，他要那些有力量一直活下去的文字，对他来讲，一首诗从来不会因为难读才变得珍贵，它珍贵，是因为它一直都可读。
⑤蜉蝣是何种生物，古人一直有两种说法。一种视之为类似金龟子和天牛一样的土生甲虫，另一种以为是水生昆虫，但都语焉不详，也影响了对这首诗的理解。陈子展《诗经直解》指出此处的蜉蝣是一种最原始的水生有翅昆虫。大体上，蜉蝣的一生包含四个阶段，即卵、稚虫、亚成虫和成虫。它春夏之际聚集在水面之上交配，产卵于水中，稚虫遂在湖泊和溪流中生活，总体上以穴居为主，样子有一点点像蟋蟀，有腿节和胫节非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或栖息于植物表面和石块缝隙，也有的种类是在水面浮游而生。稚虫期数月至数年不等，其间可以蜕皮数十次，当稚虫充分成长后，它会浮升到水面，待日落之后，羽化为亚成虫。亚成虫已经有足够发达的翅，只是和成虫相比，那翅还未得透明，体色也较灰暗，亚成虫再经过约一天的时间，就会再次蜕变为美丽轻盈的成虫。蜉蝣的这个在羽化之后二次蜕皮的亚成虫阶段，在昆虫世界中最为独特。蜉蝣的亚成虫和成虫的口器退化，无法进食，只依靠稚虫期储存的能量生活，无用的肠胃被空气充满，有利于它的飞行。成虫唯一生命职责就是交尾产卵，所以最多只能存活数日。古人视蜉蝣为朝生暮死之徒，便来自对其亚成虫和成虫阶段的观察，而所谓“不饮不食”，其实不过是生命在苟活与繁殖之间的难以两全。
⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震动之处，也几乎就理解了这首诗。
⑦诗中唯一难解的两个字，是“掘阅”。虽然水生昆虫也存在一个在水底挖掘洞穴的稚虫期，但这种挖掘，和土生的蝉类昆虫破土而出的挖掘行为不同，并不直接指向蜕变和羽化，蜉蝣稚虫蜕变羽化为亚成虫乃至成虫的过程，是在水上完成的，所以“掘阅”的“掘”，似乎确和挖掘无干，还是依据说文，作“堀”解比较好，也就是突然的意思。至于“阅”字，各家几乎都是做通假字来解，只是通假对象不同，而作本义来解的，我唯在钱澄之《田间诗学》里见到：“掘阅，兼起灭二义，言突然间已阅人世一度，犹云石火电光也。”单就诗意而言，我倒是觉得田间老人解得别有风味，毕竟他是诗人。
⑧蜉蝣掘阅，麻衣如雪。这里的阅，是虫豸于水面之上的蜕变，是从晦暗躯壳里解脱出来，羽化成脆弱美丽的生命；却也是它突然从水底洞穴走出之后的阅历，目睹外面灿烂的世界，也凝视自己石火电光的生命。麻衣如雪，相对于之前的衣裳楚楚和采采衣服，当是它从亚成虫向着成虫的最后一变，最盛大的服饰，如雪般洁白、轻盈、易逝，在辉煌的日落时分。
⑨心之忧矣，于我归处。这种忧，起于对外物的观看，和随之而来的对自我的凝视。我们可以想象一个在水边抑或船上漂泊的诗人，他久久目睹那些美丽的昆虫在夕阳下聚集在一起，洞悉它们的命运，随后低首，看见水中自己的影子，并思忖自己的命运。我们并不知道他最终的归宿，抑或，我们也是知道的。
（为方便理解，命题者增加了《蜉蝣》译文，与原作者无关，仅供参考）
1．第①②段作者多次提及的词语“忧郁”，请解释其含义。2．赏析第④段画线句。
3．第⑥段说“理解了蜉蝣的一生”就“理解了这首诗”，安安同学说，读完此文有了模糊认识，但仍讲不清楚，请你以同学身份给安安分析这首诗的内涵。
4．末段呼应篇首，先指出人为何会有“心之忧”；再以水边夕阳下人的凝视这一意象引发思考。“我们”是否知道“他最终的归宿”？请根据全文内容对此进行分析评判。
3 . 阅读下面的作品，完成各题。
明妃曲①（四首选二） 〔唐〕储光羲 | |
二 西行陇上泣胡天， 南向云中指渭川。 毳幕夜来时宛转②， 何由得似汉王边。 | 四 日暮惊沙乱③雪飞， 傍人相劝易罗衣。 强④来前殿看歌舞， 共待单于夜猎归。 |
1．对这组诗风格判断正确的一项是（ ）
| A．悲慨 | B．潇洒 | C．婉转 | D．雄浑 |
| A．千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。（杜甫《咏怀古迹》其三） |
| B．明妃挥泪辞汉主，汉主伤心知奈何。（司马光《和王介甫明妃曲》） |
| C．明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，漂泊落谁家？（欧阳修《和王介甫作》） |
| D．汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。（王安石《明妃曲》） |
4 . 阅读下面两篇文章，完成各题。
植物的战争
詹文格
①凡是带有入侵属性的植物，似乎都有一种王者霸气，它们出手凶狠，行事果断。不论是纵向开掘，还是横向延伸，那种扩张势头，大有独霸天下、唯我独尊的锐气。
②草木用朴拙的外表，隐藏了深重的心机。人非草木，这完全是一厢情愿的自我炫耀，在某些方面人不一定比草木高明。
③人类并没有全知全能的上帝视角，在大千世界中，还有广阔的区域存在疑惑，在大量的空间留下未知，所有的空白地带为我们提供了无限想象。在名目繁多的植物界，其实不乏暴戾乖张的种类，那些平淡无奇的植物，一旦争斗起来，惊心动魄，毫不手软。相互撕咬的根系藤蔓，纠缠不休，你死我活，植物争斗的凶猛程度，丝毫不比血腥的动物逊色。从枝繁叶茂的热带雨林，到寒凉清瘦的高原植物，随处都有明争暗斗的对头冤家。它们为争夺有限的生存空间，多吸收一些阳光雨露，不断挤兑，反复较量。那些性格野蛮的物种，到了生死存亡关头，会不择手段，排除异己，大有置对方于死地而后快的德性。强者一旦占据绝对优势，就会摇旗呐喊，乘胜追击，继续对弱者展开围追堵截，折腾厮杀，直至彻底清剿为止。
④热带雨林是地球上物种最为丰富的乐园，同时也是植物竞争最激烈的决斗场。它们为了获得成长的权利，拼命争抢阳光，尤其是伏于地面的植物，只能从枝叶的罅隙中，获取一丁点儿微弱的阳光。面黄肌瘦地挣扎在地面，它们心有不甘，翘首仰望，苦苦等待破土而出的时机。当一棵衰朽的古树轰然倒地，百年一遇的时机终于来临。就在阳光洒满大地的那一刻，如同听到起跑线上的枪声，一场新的生存秩序重新建立，所有蓄势待发的竞争对手，重返赛场。它们裸露隆起的肌腱，迈开腿脚，当仁不让，迎头冲刺。拿出各自的看家本领，贪婪地吸吮阳光雨水，用强攻的方式，抢占空间，为种群的后代繁育创造条件。
⑤在庞杂的植物界，无论木本、草本，还是藤本，它们在适者生存的环境中不断演化，笑傲江湖，暗中练就一招制胜的独家秘籍。那株沐浴在朝露中的龟背竹，正努力生长着碧绿的叶子，尽情吸收金色的阳光。在它旁边晃荡的藤蔓，看上去稚嫩纤瘦，如同邻家小女，看不出有任何企图和危害。春深时节，青藤伸出粉嫩的胳膊，朝龟背竹亲切地挥手。它说：大哥别只顾着自己往上蹿，让小妹也有攀缘而上的机会呀。挺拔的龟背竹不知藤蔓的真实心思，对楚楚动人的芳邻，毫无提防，一不小心就被迫不及待的藤儿搂住了脖子。藤儿借着晨雾的滋润，死死缠住了龟背竹。这种搂抱，看上去像是生死相随，托付终身；实际上这是一个美丽的陷阱，攀附成功的藤蔓，迅速勒紧大哥的腰身，踩着它的肩膀，缠绕而上，很快便成功登顶。接着，疯长上蹿的藤蔓又纷披而下，一展英姿。龟背竹原以为这是一次激情搂抱，谁知变成了致命缠绕，很快龟背竹就枝叶萎缩，眼睁睁窒息在青藤的臂弯里。它后悔当初心太软，不小心招惹了灭顶之灾。
⑥草木葳蕤，混迹山林。多样性的植物，像二十世纪三十年代的上海滩，鱼龙混杂，暗流汹涌。无论是卧底的密探，还是策反的间谍，哪一个能成为最后的赢家，一时难见分晓，一切要看是谁笑到了最后。
⑦铺天盖地的藤蔓肆无忌惮地宣泄在阳光之中，接下来有一种植物即将出场。它速度迅疾，如迎风的箭镞，蹭蹭蹭地往上飙升，很快就超越了所有的植物。这种疯长的植物叫轻木，它的叶子可以长到四十厘米，雨伞一样挡住阳光，阔大的叶片，以一种势不可挡的劲头，剥脱了周边植物生长的机会。轻木看上去已经稳操胜券，然而争斗远没有结束，紧接着又有一株植物在它旁边伺机而动。它的卷须上有十几个像钩子一样的倒刺，任何一个倒钩，只要钩中了目标，其他钩子就会开启疯狂的缠绕模式。在这样激烈竞争的环境下，如果可以攀上轻木，那等于如虎添翼。不过轻木的叶片上长满了绒毛，不仅扎手，而且特别光滑，外物很难黏附上去。轻木就这样扫除了身边障碍，打败了众多的竞争对手，畅通无阻挡地继续它的野蛮旅程。迎风生长的轻木，只需一年左右就能蹿到十几米高，在同样的时间里，大多数树木只能长高两三厘米。轻木生长神速，也带来了极大的存活隐患。由于质量过轻，哪怕刮起一阵不算猛烈的风，轻木都将拦腰折断。当一株轻木倒下，它的周围一片敞亮，给地面苦苦挣扎的植物带来了生机。同时也预示着，另一场没有硝烟的战争在植物界再次打响，新的霸主很快又将出现。
⑧植物，看上去沉默不语，其实它们的战争惊心动魄。一场横跨百万年的生存之战，看不到硝烟，找不到厮杀较量的痕迹。但那确实是一场兵戎相接的比拼。
⑨在辽阔的星球上，没有真正的平静之地，即便是寂寞的旷野、无边的沙漠、寒冷的冰川，同样存在着无声的战争。植物的秘密武器有时会藏在地下或存于根部；有些则配备在摇曳的枝叶、待放的花蕾中。新生与死亡，战争与和平，永远
2．第④段多为想象之景，请从修辞、句式、音节等角度赏析其描写。
3．拟人常运用于具体的句子，也可以运用于整段甚至全篇。请结合第⑦段对“轻木”的描写，赏析这种手法的妙处。
4．作者用“相生相克”概述植物界收束全文，分析“相生相克”与标题“植物的战争”的关系。
5 . 阅读下面文章，完成下面小题。
离别
邬峭峰
①我有个弱项，害怕离别。明知那种难过总会淡去，却依然害怕。四五岁时，和邻居家的客人，一个远道而来的小女孩告别后，居然会抑郁多日。1967年，随母亲在农村的干校过暑假，她要出差，只得放我独自过一周。这让七岁的我乐疯了，就为无人管束的自由七日。那是记忆中，唯一暖色调的离别。
②1985年，我将一人上路，出发去天山南麓工作。出发前一晚，我从住处特地去父母家道别，还和家人喝了酒。父亲做了几点嘱咐。我与父亲商定，不需要任何人送行，包括他。第二天，火车是清早六点多发车。我背负行囊，在“上海火车站”几个红色大字下，排队由室外走入室内时，瞥见父亲在几十米开外一个幽暗处，抽烟看着我。他吸口烟，脸部就被烟头带红一下。父亲的出现，让人不知所措。我没去回应，不太情愿风萧萧兮的壮士感，一下被离别的愁肠缠绕。此外，我若向父亲跑去，他应该既巴不得，又很尴尬。我刚打算向他挥手致意，又突然决定径直朝里走。走了几步，我还是回头去看了，他已被人流淹没。
③列车呼啸向北，我在往事回溯。父亲性烈，说话永远动用最重的分量，每个无趣结局，都在意料之中。我从小不太愿和他交流，就为躲过难以抗击的语言压迫。待我的智力及骨骼逐渐成人化，唇间茸毛一如黑色战旗飘荡，父子开始形成各自的气场。毕竟有基因组纽带相缠，父子间的识破，相对不难。台面之上，子为尊卑有序而收敛，父因血亲之爱而宽宥。然而，父子这种男性关系里的对手感。注定要在血缘以外，搭建某种存在形式。至此，我们双方的出招，隐约像两个帮派的大佬，比以前要考究，以免被对方轻蔑。
④规避和父亲这类性格的男人对话，他完全明白其中的原因。他刚烈于外，我执拗在内：硬碰硬的下场，是大家都留有撞痕。自我有记忆，父亲就强势。少年后，我向父亲的挑衅，始于一些试探，伸缩灵活，步步为营。父亲年事渐高，暴烈的曲线是下滑的。
⑤仰躺在列车中铺，眼前有一个画面。那是大学毕业后，我从家里搬出去住，要带走一只老旧的三人沙发。那只沙发死沉，我一上手似有不祥之感。我和父亲各抬一头，在托举上一辆皮卡的当口，在二十分之一秒之内，父亲和我的臂力都绷不住了。先松脱手的那个人，手脚会下意识联动，一跳而避过被砸。而后松手者，是力有不逮而不自觉滑脱，腿脚常来不及反应。当我们涨红脸都想顶住的那个刹那，沙发的一端，从我的手里脱离，接着便是父亲“啊”了一声，他托不住的沙发那端，砸中他的小腿。疼得他几乎就要破口大骂，但还是选择扑在沙发背上，以扛过最疼的那几秒，他硬是不出声，冷汗直冒。那年父亲五十多岁，还算壮实。相信，在那个二十分之一秒的顽强抬举而就快失手时，保护儿子的本能，让他比我多坚持了那么一瞬。我极为惭愧，恨不得砸到的是我，哪怕砸断我的筋骨。事后看，我应该手头颈肩并用，以殊死之心顶住。我的松懈，就因下意识中，对彼此的怜惜不如父亲坚决。这种事情，在父子之间，不会重复了。这个画面，再次串联起刚刚离别的场景，合着列车行进的节律，放大了伤感。
⑥火车站的这个离别，在此后二十余年中，父子都没有再提起。
⑦还有比时间的列车更快的吗？在它喧嚣的行进中，新生及凋谢高速轮替。若问，此生有什么值得欣慰的，就是把带我来人间的父母，亲手送还生之彼岸。仿如他们翻开了一册书，由我轻轻合上。这对大千世界无足轻重，对一个家庭而言，却有简白而完整之美。
⑧父亲是患肺梗阻去世的，上午还极清醒，下午就走了，护士示意我上前。我托住父亲的下颏，让他的脸在告别尘世之际，定型周正。这有隐喻意味，像是父亲交由儿子来完成雕塑自己的最后一笔。我捂紧父亲的下颏，久久没有松手，感觉到一块肉体由温热变向冰凉。
⑨童年，我睡在父亲身边，他喜欢用一条腿横跨我的身体压住我。我不明白他其中的乐趣，是他想借这个动作，获得男人拥有儿子的一种真切质感？还是他下意识里，想锁住父子必然的失离？此刻，是我和父亲身体的最后触碰。不再像幼时，以为父亲就是一匹马，会永远在你的视线里，让你骑在他的身上，无数次任意上下。
⑩送别父亲，充满歉疚。那些因失度、自我、僵直、小器、不妥协，造成对父亲的伤会永远在你的视线里，让你骑在他的身上，无数次任意上下。害，已无法弥补。忽然明白，不要以为他是你父亲，他就那么容易消化你的不敬。恰恰相反，一个男人一生中最在乎的，很可能就是自己儿子的评判，包括那些散见于日常的、以态度为语言的评判。成年男人在受到批评时，常会反过来贬低对方，以寻获平衡。但是，他们唯独不舍得，将这一手段用在自己儿子头上。
1．分析第②段“我”“突然决定径直朝里走”的心理活动。2．分析第⑤段“放大了伤感”的原因。
3．以第③段或第⑧段为例，赏析本文情感表达上“节制、含蓄”的特点。
4．文章以“离别”为题写父子关系，如果将标题改为“我和父亲”是否更合适，为什么？
6 . 阅读下面两篇文章，完成下面小题。
为何是西湖
叶辛
①多少年里，我始终觉得，世人需要一个西湖，人生需要一个西湖，就是为了提供给人们一个休闲放松的美好去处。让青年男女们欢笑，让老年群体自在地回忆，让一户一户家庭感觉人世间的温暖，所有的人都可以在西湖之畔欣赏夏月的绿荫与风荷，冬天里断桥上洁白的积雪，笼罩着烟雨的远山之秋和桃红柳绿的春天。
②仅仅是这样吗？如果仅是如此，我就不会去了又来，一般来说，人们对重复游历同一景点是会厌倦的。古往今来，无数的文人墨客对西湖情有独钟，留下那么多、那么多的诗篇。环湖而建的，还有一幢连一幢的名人故居。围绕西湖的，还有一个比一个缠绵悱恻的故事。这些政界要人，这名士骚客，这些商贾巨绅，他们不但喜欢西湖，还要在西湖边居住下来，天天守着西子湖畔不愿离开，难道西湖的水到了冬天不寒冷？难道杭州的夏天不同样要经历灼热难忍的那几天？
③天下西湖三十六，今浙江省境内，叫西湖的湖泊就有几处，为何世世代代的人们只记得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的谜底到底是什么？我试着想要一探究竟。
④我先是从历朝历代文人们留下的诗篇中寻找这一答案。西湖有历史，这历史联系着杭州的由来，这历史让人浮想联翩，北宗和南宗，明朝和清朝，让人情不自禁会产生思古之幽情，引起一番对人生和命运的沧桑之感。不是吗，精忠报国的岳飞和决战制胜的于谦，最终都得到了一个冤死的结局，难道不令人感愤慨叹。
⑤西湖的人文更因所蕴含的历史内容而无比丰厚，那传之久远的神话，那一段一段佳话，那湖畔的各式建筑里一个一个凄美动人的传奇，广为流传的苏小小和《白蛇传》的故事，风月案，人鬼情……人们尽可以从这些既像传说又似真情的故事中，读出人物所处时代的风情俚俗、世态演变。
⑥西湖的湖山、林泉、路堤，四季分明不同的美景，更是吸引着人们一次一次走近它、游历它、能爱它的缘由，秋日里的满陇桂雨，让如潮的游人们涌来；春季里的龙井茶，让一拨一拨的新老茶客涌来，还有冬日的梅，夏天的荷，和西湖离不开的美食，都让西湖这一泓碧水，环湖生长的绿树浓荫，有了比他处更诱人之处。所有这一切的一切，仍然不能解开我心中的疑惑，仍然不能揭示西湖如此令人神往和吟咏的原因。
⑦就此我也试着询问过巴金老人。
⑧巴老青年时代就眷恋西湖，在他中年编撰的《巴金文集》十四卷中，他留下过和同时代的文人们在西湖畔的照片。从1960年开始，直到1966年，每年的清明节前后，他都要和夫人萧珊到杭州小住几天。他说，“每年清明前后不去杭州，我总感觉好像缺少了什么，并去几处去不厌的地方，例如灵隐、虎跑或者九溪。”巴老说到的这几处地方，现在都已经是游人如织的景点，都挨着西湖。到了耄耋之年，巴老还是年年要到杭州去，住在西湖之滨。每年的五一前后启程，十一前后回到上海。由于工作关系，我也每年必在这个时间段去拜望他，除了在室内谈天说地，时常还在夕阳西斜时分，推着轮椅到西湖边上。这个时候老人经常不言不语，保持着沉默，静静地倾听着湖水拍岸的声音，目光深情地眺望着西湖远远近近的湖光山色。每当这个时候，我总在旁边注视着他，心里说：老人是在想什么呢？他是在怀念青年时代吗？
⑨百岁前后，巴老生活在病榻上，我去医院探望他时，他操着四川口音对我说道，“康复一点，就去西湖看看……”是什么，让巴金老人如此深情地眷恋着西湖呢？也许是久思必有回报。有一天，我陡地醒悟过来，何必去向老人询问，何必到诗文和秀美的自然景观中寻求答案。问问我自己呀，为什么我这样喜欢西湖，为什么我对西湖的四季百看不厌？
⑩我的50岁生日是在西湖边上度过的，一家三口人，买了一只小小的蛋糕。我的60岁生日也是在西湖边上度过的，十五六个好友，切开一只大蛋糕，还请饭店奏响了“祝你生日快乐”的音乐。
⑪这都是在秋天，是在十月小阳春的日子里。白天在湖旁公园里散步，明丽的阳光之下，周围往来游人不绝于耳的欢声笑语。那个时候，我的心情特别喜悦，我的神情出奇地轻松，我感觉到生活是那么美好。无论是亲人和友人，都对我说，你年轻了好几岁。
⑫是啊！正是青春，西湖的魅力在于唤起人的青春，西湖的真谛在于让人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣。
⑬揭开了这一疑惑，我释然。
（选自《中国青年作家报》2022.11.15，有删改）
西湖晨思
薛保勤
①雨中的西湖有诗。悠长的、散淡的、迷离的、凄美的、昂然的、激越的、不紧不慢的、不瘟不火的，淡淡的忧伤，浓浓的闲适……它会依照不同人的心境，不同人的需求，给你不同的“诗”。
②西湖的美是多姿多彩的，晴有晴的美，阴有阴的美。西湖的景是有灵性的，西湖的美是含蓄的。然而，西湖的美不仅限于此。
③在这样一个有限的范围里，“云集”“交织”了那么多人文景观。西湖是一本奇妙的“读图时代”的书。一经接触，就让你走进了历史。它帮助你看“图”解“文”。
④出杭州宾馆沿湖西行百多米，武义士墓、苏小小墓、秋瑾墓、西泠印社、中国篆刻博物馆、浙江博物馆、平湖秋月、断桥残雪……还有关于吴昌硕的、黄宾虹的、启功的……“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞，“秋风秋雨愁煞人”的秋瑾……山水一旦附加了人文价值，就会有点石成金的妙用。西湖，让我们心仪的不仅是自然。一草一木总关“情”，一楼一台总关“事”，似乎它的每一个角落都藏有故事，每一座院落都藏有人生。它的周边浓缩了太多的中国经典，浓缩了太多的“人”与“文”。这种“自然”与“人文”交融，使西湖的美多了一层层耐人寻味的意蕴。这西湖山水就给了你“别有一番滋味在心头”的慨叹。
⑤景是支撑，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而来自历代西湖人坚持不懈的文化创造、积累和传承。这种文化有根、有缘、有境、有界。它是儒雅的、经典的、脱俗的，又是大众的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它属于英雄，也属于百姓。
⑥西湖留给你的绝不仅仅是风景。
（选自《解放军报》2013.4.2）
1．概述第一篇文章相关内容，回答标题的提问：为何是西湖？2．《为何是西湖》第⑧段回忆与巴老的交往，分析该段对解释“为何是西湖”的作用。
3．涉及西湖的散文一般会细致描写湖景，以上两文却未将景物作为描写重点，请分析其立意上的特点。
4．散文追求“以我观物”的别致，有人说第一篇文中有“我”，第二篇文中无“我”，故有高下之分。你是否同意这种看法？请作阐释。
7 . 阅读下面的作品，完成下面小题。
赠故人马子乔之六
〔南北朝〕鲍照
双剑①将离别，先在匣中鸣。
烟雨交将夕，从此遂分形。
雌沉吴江里，雄飞入楚城。
吴江深无底，楚阙有崇扃。
一为天地别，岂直限幽明。
神物终不隔，千祀倘②还并。
宝剑双蛟龙
〔唐〕李白
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉③。
精光射天地，电腾不可冲④。
一去别金匣，飞沉失相从。
风胡⑤殁已久，所以潜其锋。
吴水深万丈，楚山邈千重。
雌雄终不隔，神物会当逢。
[注]①双剑故事见《晋书·张华传》，雷焕看到斗牛之间常有紫气，断定是宝剑之精，后深掘地下四丈，得双剑。雷焕留一剑，另一送张华。雷焕死后，其子带剑行经延平津，剑忽然从腰间跳入水中，让人到水中去寻，不见剑，但见两条龙在水底。②倘：可能。③指剑舞动时，光如芙蓉初开。④冲，当。⑤风胡，古之善相剑者。
1．对上面两首诗（以下简称《赠故人》《宝剑》）的体裁解说正确的一项是（ ）| A．《赠故人》是古体诗，《宝剑》是近体诗 | B．《赠故人》《宝剑》都是古体诗 |
| C．《赠故人》是近体诗，《宝剑》是古体诗 | D．《赠故人》《宝剑》都是近体诗 |
| A．鲍诗先写分离情景，再写分别后难以重聚之痛，最后翻新出奇，突显友情之深。 |
| B．鲍诗以物喻人，写分离苦情仍显刚健，高亢嘹亮，在六朝绮靡诗风中独树一帜。 |
| C．李诗中宝剑宛如蛟龙飞腾，又如雪花映照芙蓉；剑光照射天地，快赶上闪电了。 |
| D．李诗写善于识剑者风胡子亡毁，宝剑仿佛因此而潜藏锋芒，暗含知音不在之叹。 |
与苇莺重逢
刘丽丽
①苇莺是天生的歌手，但想要看到它们的真面目，并不是一件简单的事。我曾经在冬季的蒲河边，看见一只小鸟站在干枯的芦苇上向着虚空鸣叫。田野寂寞，黄昏逼近，万物归家，那叫声里便掺杂了一些落寞。我听那音色很像是苇莺，但仔细辨认外形，应该是一种雀类。
②苇莺是个好邻居。虽然无法近距离窥见真容，但我知道，它们就生活在我身边，它们不啄食稻子，不打扰人们的生活，不惹人讨厌。初夏的芦苇长得密密匝匝，苇莺们的家就安在那里。在距离地面一米多高处，有一个椭圆形的巢。几根芦苇秆被密切地联系在一起，起到托举支撑的作用。五月的风吹过来，晃晃悠悠，像坐摇椅一样舒服。我们深入苇荡，不是为了勘破生长的奥秘，而是为了寻找坚硬成型的苇子编枪。芦苇秆做成的枪架可比香蒲做的要结实得多。野慈姑在水边开着嫩黄的小花，我们在苇塘边行走，荷花初绽的蕊是嫩黄的，刚出壳的小苇莺的嘴角也是嫩黄的。它们都是初到这个世界的孩子。苇子叶窸窸窣窣地划过我们的肌肤，苇荡里面清凉而神秘，让人不自觉地想要放慢脚步，眼睛四下逡巡，想把这里的秘密更多地装进脑袋里。我们发现了苇莺的巢。精致的椭圆形的巢，里面躺着几枚小小的卵。淡蓝绿色的外壳，蛋壳上带着浓淡不等的褐色斑点。凝视的目光变得温柔起来，这神奇的事物是舍不得拿走的。它们太小，小到让人不忍心破坏。那就不要碰了吧，那是苇莺亲爱的孩子。风把苇叶吹得波浪一样，一波一波赶过来，提醒着时间紧迫。亲鸟随时会赶回来，于是我们恋恋不舍地离开那巢穴，顺着原路返回，回到我们的生活里。
③心却从此有了牵挂。过一阵子，苇荡里传出细嫩的叫声，我们就知道，小苇莺已经出世了。就让它们安全地长大吧！
④在苇塘和稻田之间，在村庄和田野之间，我们和鸟儿一样忙碌穿梭。我的任务是给牛割草，把包袱割满了，镰刀扔到一边，我往包袱上一躺，那散发着清香的草就被压在身下，变成软软的垫子托着我。我的思绪像枝叶一般伸展，无限地扩大，神游天际。
⑤“嘟——嘟——”苇塘里传来鸟儿的叫声，这喉咙里装了滑轮，嘟着嘴发出叫声的，是水鸡。
⑥“嘎——嘎——”这扯开大嗓门说话的，是野鸭。
⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬头去找，几个俊秀的身影一掠而过，弹丸一样隐没于深绿色的苇丛中。发出这圆润悦耳叫声的是苇莺。水滴是圆溜溜的，苇莺的叫声也是圆溜溜的。无论何时何地听到这声音，脑海里马上泛起涟漪，仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着。我们呢，在苇莺的歌声里，下田，插秧，拔草，到小学校去上课。晚上，我们回到自己的家。我的家和苇莺的家隔得不远，就是一个池塘的距离。夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天。孩子们在同一片池塘里洗澡嬉戏，瞒着父母到田野游逛，走了很远，出了村子，周遭的事物变得陌生起来，对面的来人也没有一个认识的，感觉危险了再折回。而小苇莺和我们一样乐于探险，唯一不同的是，我们用两只脚板在地上量，它们在天上丈量。
⑧后来，我去了外地求学，故乡像一卷书，折叠了我在这里听到的人生隽语，折叠起满街的灯火和养育我疼爱我的亲人们，折叠起那些蓬勃生长的秧苗。许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北，在通信如此发达的今天，我们却再也不通音信。
⑨立秋之后的一个下午，我在田野游逛。芦苇已经秀穗了，鲜嫩的穗子，散发着初生的色泽。有风吹来，那苇荡中就泛起了波浪，一层赶着一层涌向远方。突然，近处草丛中，几个蹦跳的身影跃入我的眼帘。放慢脚步，儿时那怦怦心跳的感觉又回来了。我居然看到了苇莺。
⑩羽翎是褐色的，腹部的绒毛白里透着棕黄。一对眼珠机灵地转动，小黑豆一样。“唧唧”，它叫了两声，也许是问“你好”，我也在心里回应了一句：“你好。”对视的时间很短，它打完招呼之后扑扇一下翅膀，飞走了，光影里，留下一线棕黄色的烟雾。
⑪小苇莺飞走了，我却长时间站在原地回味。它认得我吗？这个田埂上的不速之客，这个看起来不具备太强攻击力的家伙？它知道我其实是它的先辈的伙伴吗？隔了这么多年，它又认识了些在苇塘边玩耍的孩子吗？
⑫和苇莺的重逢，成为这一天的惊喜，我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益。
⑬我们，都在重新拾起一些财富。
（原载《散文》2022.8）
1．分析第②段写出了苇莺哪些特点。2．联系上下文，解释第⑧段画线句的内涵。
3．第⑦段对苇莺叫声的描写富有特色，请对此加以赏析。
4．分析本文标题和全文末尾画线句之间的关系。
利剑
（唐）韩愈
利剑光耿耿①，佩之使我无邪心。
故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。
我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐②剑锋折。
决云③中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。
[注]①耿耿：形容利剑寒光闪烁。②心腐：痛心。③决云：冲破云层。
偶书
（唐）刘叉①
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
[注]①刘叉，唐代诗人，生卒年不详。以“任气”著称。追慕韩愈。
1．对上面两首诗的体裁解说正确的一项是（ ）
| A．《利剑》是古体诗，《偶书》是近体诗。 |
| B．《利剑》是乐府，《偶书》是七言绝句。 |
| C．《利剑》是今体诗，《偶书》是古体诗。 |
| D．《利剑》是古诗，《偶书》是七言律诗。 |
| A．《利剑》中锋利的宝剑就是诗人形象的化身，誓要铲除人间不平。 |
| B．韩愈说要与宝剑共同归于黄泉，意思是要隐藏地下等待时机复仇。 |
| C．《偶书》先写人间多琐事，后写激荡心怀的不平之事，形成对照。 |
| D．《偶书》平实明白，却写尽了强烈压抑的怒火和除恶惩奸的渴望。 |
红棉袄
孙犁
①风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，沙石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片坠落。
②我同小战士顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来，在强登那峻峭的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。
③风还是吹着，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然的暗了。
④远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能加快了脚步，顾林也勉强跟着。这时远处山坡上已经有牧羊人的吆喝声，我知道天气该不早了，应是拦羊下山入圈的时分。
⑤爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗就透出了灯火。我叫顾林坐在门前的一块方石上休息，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。我对她说明来意。问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这里只是一个小庄子，总共只有三户人家，过往的军人有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。随后她就踌躇了：今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。
⑥她转眼看了下顾林，对我说：“他病得很严重吗？”
⑦我说：“是。”
⑧她把我让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上。浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个不停跳动的灯花，细碎地爆炸着。
⑨姑娘有十六岁，穿一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候眼睛便盯住人。我想，屋里要是没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽起两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。
⑩我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺了一张破席子的炕上了，显然他已是精疲力尽了。我摸摸他的额头，又热到灼手的程度。
⑪“你的病不会又犯了吧？”
⑫顾林没有说话，我只听到他的牙齿的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下，她低着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去，嘴里一边说，她家是有两条棉被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧的盖住了顾林的蜷曲的身体，她才跳下来，临离开，把手按住顾林的头，对我蹙眉说：
⑬“一定是打摆子!”
⑭她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的旁边，从门口向外望着那昏暗的天。我听见风还在刮，隔壁有一只驴子在叫。我想起顾林明天是不是能走，有些愁闷起来。
⑮姑娘慢慢地对我讲起话来。炉膛里的火旺了，火光照得她脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着的火焰一般。
⑯她对我讲，今年打摆子的人很多，并问我顾林的病用什么法子治过。她说有一个好方法，用白纸剪一个打秋千的小人形，晚上睡觉放在身下，第二天用黄表纸卷起来，向东南走出三十六步，用火焚化便好了。她小时便害过这样的病，就是用这样的方法治好的，说完便笑起来：“这样是不是迷信呢？”
⑰夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体缩拢起来，我知道他冷，我摸摸那条棉被，不只破烂，简直像纸一样薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面的一件衬衫，把军服盖在顾林的头上。
⑱这时锅里的饭已煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：
⑲“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是干笑了一下，表示：这不抵事怎么办呢？我看见她右手触着自己棉袄的偏在左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退一步，对我说：
⑳“盖上我这件棉袄好不好？”
没等我回答，她便转身去断然地脱下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给了我，自己退到角落里把内衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了还笑着讲：
“我也是今天早上才穿上的。”
她身上只留了一件皱折的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异。只是把那满留着姑娘体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女人的动作，是自己幼年病了时，服侍自己的妈妈和姐姐有过的。
我凝视着那暗红的棉袄，姑娘凝视着那炉膛里一燃一燃的余烬，一时，她又讲话了。她问我从哪里来，走过什么地方，哪里的妇女自卫队好，又问我什么时候妇女自卫队再一次检阅。一会儿我才知道，在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名。
节选自孙犁《白洋淀纪事》
1．请赏析第③段画线句的语言表现力。2．分析第⑨段细节描写作用。
3．赏析本文叙述视角的特点及表达效果。
4．阅读下面两个片段，联系思考其中观点，谈谈你的看法。（100字以内）
片段一：
孙犁谈创作体会：至于那些青年妇女（例如《荷花淀》里写的乡村媳妇水生嫂，本篇所写的乡村姑娘等），我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体、乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地的程度。……文学必须取信于当时，才能传信于后世。
片段二：
费孝通在《差序格局》中写道：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。
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