1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。

除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。

（摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》）

材料二：

在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种周全，报告文学既有其报告性（新闻性），又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因。

在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学给“非虚构”让位的理由之一。马泰。卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。

实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的焦虑和不安。

从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本真。

（擿编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．报告文学传到中国后，虽赓续了写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广的传统根基。

B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气不足正好相反。

C．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，两者内涵相同。

D．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被“非虚构”写作消解。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处于劣势。

B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点。

C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场的不良影响。

D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以自救。

3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（     ）

A．美国学者索尔·贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活。”

B．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没有艺术的真实。”

C．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使叙事充盈饱满。”

D．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象的还原和反思。”

4．请分析材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，充分有力。请结合文本简要说明。
5．有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

幸福的光亮

张金凤

小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。

没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。

白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。

没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。

旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。

早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。

小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。

这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。

合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。

旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。

丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。

随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。

取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。

去年夏天，旺旺超市却罕见地关了门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？

再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。邻居问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”

她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。

（选自《人民日报》，有删改）

1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（     ）

A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。

B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。

C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。

D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人物质生活和精神生活都得到改善。

2．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。

B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。

C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。

D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。

3．小说以“幸福的光亮”为题，有哪些内涵？
4．旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

李泌，字长源，魏八柱国弼六世孙，七岁知为文。尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾之，诏斥置蕲春郡。

肃宗即位灵武， 泌谒见，陈天下所以成败事，愿以客从。始，军中谋帅，皆属建宁王，泌密白帝曰：“建宁王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯^①乎？”帝曰：“广平为太子，何假元帅？”泌曰：“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶？”帝从之。初，帝在东宫，李林甫数构谮，势危甚，及即位，怨之，欲掘冢焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不广，使胁从之徒得释言于贼。帝不悦。对曰：“ 上皇春秋高，闻陛下录故怨，将内惭不怿。万有一感疾，是陛下以天下之广不能安亲也。”帝感悟。因从容问破贼期，对曰：“贼掠金帛子女，悉送范阳，有苟得心，渠能定中国邪？华人为之用者独周挚高尚等数人余皆胁制偷合至天下大计非所知也不出二年无寇矣陛下无欲速”崔圆以泌亲信，疾之，泌隐衡山。

德宗在奉天，召赴行在。时李怀光叛，岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：“陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。”由是不赦。贞元三年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。初，张延赏减天下吏员，泌请复之，曰：“今户口虽耗，而事多承平十倍。陛下欲省州县则可，而吏员不可减。所谓省官者，去其冗员，非常员也。”又条奏：“左右赞善三十员，其二十员可罢。如旧制，诸王未出阁，官属皆不除。”德宗悦。是时，州刺史月奉至千缗，而京官禄寡薄，自方镇^②入八座^③，至谓罢权。泌以为外太重，内太轻，乃请随官闲剧，普增其奉，时以为宜。

赞曰：泌之为人也，异哉 ！其谋事近忠，其轻去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。

（节选自《新唐书•李泌传》）

[注]①吴太伯：姬姓，其父为周部落首领古公亶父，太伯虽排行老大，但其父欲传位于三弟季历及其子姬昌，太伯遂避让，迁居江东。②方镇：拥有兵权而管理一方的长官，文中指节度使。③八座：一般用作尚书或高级官员的代称，文中指京官。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．华人为之用者/独周挚/高尚等/数人余皆胁制偷合/至天下大计/非所知也/不出二年/无寇矣/陛下无欲速/

B．华人为之用者/独周挚/高尚等数人/余皆胁制偷合/至天下大计/非所知也/不出二年/无寇矣/陛下无欲速/

C．华人为之用者/独周挚/高尚等/数人余皆胁制/偷合至天下大计/非所知也/不出二年/无寇矣/陛下无欲速/

D．华人为之用者/独周挚/高尚等数人/余皆胁制/偷合至天下大计/非所知也/不出二年/无寇矣/陛下无欲速/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．冢嗣，指长子，与文中“储副”和“东宫”的意思相同。

B．行在，“行在所”的省称，指古代皇帝所在的地方，后来专指皇帝巡行所到的地方。

C．出阁，指皇子出就封国，也指公主出嫁，今多指女子出嫁。在文中是指皇子出任官职。

D．缗，穿铜钱的绳子，又指成串的铜钱，每串一千文，文中“月奉至千缗”指俸禄丰厚。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．肃宗认为太子没有必要再以元帅之位加身，李泌却认为如果让建宁王为元帅，一旦建立了军功，必然会危及太子的地位，造成政局不稳。

B．李泌疾恶如仇，因写诗讽刺杨国忠、安禄山，被贬到了蕲春郡；他也善于保全自我，崔圆忌恨他是肃宗的亲信，他就离开官场，隐居衡山。

C．肃宗怨恨李林甫，打算掘墓焚尸来泄恨，李泌劝他不要在意一己旧怨，因为这会显得气量狭窄，让那些胁从之徒更有理由投奔叛贼。

D．叛乱加上天灾，参议者议论纷纷，请求皇帝赦免李怀光，李泌拿着桐叶进见，提醒皇帝君臣关系一旦破裂很难再恢复如初。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）泌谒见，陈天下所以成败事，愿以客从。
（2）上皇春秋高，闻陛下录故怨，将内惭不怿。
5．贞元三年，李泌对于吏治改革有哪些建议？请简要分析。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）

材料二：

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。

孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。

孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。

（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。

孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。

可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。

B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。

C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。

D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（       ）

A．作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。

C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。

D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（       ）

A．“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”

B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”

C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。

5 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许运砖还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信，陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏砻服推诚信抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王真掌铨多私为言官攻去翱代，一循成宪。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。”自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。”其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。”不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。

（节选自《明史·列传第六十五》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/

B．两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私为/言官攻去/

C．两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕/瑶人向化/部内无事/入为吏部尚书/初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/

D．两广有总督自翱始/翱至镇/将吏砻服/推诚抚谕瑶人/向化/部内无事/入为吏部尚书初/何文渊协王直掌铨/多私/为言官攻去/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．大理寺，古代官署名，负责审理刑狱案件，是国家最高的法律机构。

B．烽燧，是古代传递军事信息的有效方法。若有敌情，则燃烟或放火。

C．赠，追赠，古代皇帝为已死的官员及其亲属加封官爵或荣誉称号。

D．荫，封建时代，子辈因父辈有功而得到官爵或特权。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．王翱历仕多朝，仕途顺畅。他先后在永乐、宣德、正统、景泰、成化年间为官，担任过右佥都御史和吏部尚书等多种官职，皇帝非常信任他。

B．王翱公正严明，生活俭仆。他掌管着官员的升降任免，拒绝别人的私下求告；他节俭朴素，皇帝知道他贫穷，特意在京城给他建造了宅院。

C．王翱工作勤奋，认真负责。他任吏部尚书时，长期住在官署，很少回家；他总是亲自查看吏部任命的官员名单，唯恐对官员的任命有错误。

D．王翱人格高尚，廉洁不贪。他从辽东回朝时，不得已收了一同工作的宦官赠予的数颗明珠，该宦官去世后，他就找到其侄子，归还了明珠。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。
（2）屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。
5．王翱总管辽东军务时主要做了哪些方面的工作？请简要概括。

6 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

清华大学、复旦大学、浙江大学等名校相继在网上建立了夸夸群，并且夸夸群都是瞬间就满人。在夸夸群内，大家求取别人夸奖，也变着法儿夸奖别人。有人生活中遇到了困难，想让大家夸一夸；有人提出“学习了一下午，求夸”，便会有群友夸赞称“能抵制住外界的诱惑而认真学习，说明您是一个自制力很高的好孩子”……

与此同时，网上还出现了“喷喷群”。与“夸夸群”相反，在喷喷群里，大家进行各种吐槽，表达各种不满。据说，夸夸群和喷喷群都是网络社交中的一种调侃、娱乐和释放压力的渠道。喷喷群更多的时候是秉持着快乐的精神来抬杠，可以合理地宣泄压力。

为此，清华大学和北京大学还进行了一场“史诗级辩论”，正方北大辩论队支持“喷喷群更有用”，反方清华辩论队支持“夸夸群更有用”。

你如何看待“夸夸群”“喷喷群”在人群中的流行？请结合你的经历、感受和思考，给《中国青年报》写一篇时评，表达你的看法。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

丝路重镇敦煌，是广阔沙漠中的“文化绿洲”，是中国、印度、希腊和伊斯兰四大文化体系汇流之地。20世纪初，英国探险家斯坦因闯入莫高窟藏经洞，从此敦煌被推到世界的聚光灯下。735个洞窟、45000平方米壁画，展示了公元4世纪至14世纪丰富多彩的历史画卷。

（     ）。1907年，斯坦因在敦煌长城烽隧遗址发掘出土第一批敦煌汉简。此后百年间，甘肃的敦煌、酒泉、张掖、武威、天水等地区陆续出土了数万枚不同时代的简牍。透过壁画和简牍，人们揭开了千年丝路的神秘面纱，触摸到了博采众长的敦煌文化。

百余年来，艺术家和学者纷纷来到这座中外交流成果的艺术宝库汲取营养，把敦煌的故事以全新的方式讲给世界听。

1．下列填入括号内的语句，衔接恰当的一项是（     ）

A．不止莫高窟，还有敦煌汉简，也被斯坦因发现

B．不止莫高窟，还有敦煌汉简，斯坦因也发现了

C．斯坦因发现了的，不止有莫高窟，还有敦煌汉简

D．被斯坦因发现的，不止有莫高窟，还有敦煌汉简

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（     ）

A．艺术家和学者纷纷来到这座汇聚中外交流成果的艺术宝库汲取营养，以全新的方式，把敦煌的故事讲给世界听。

B．艺术家和学者纷纷来到这座聚拢中外交流成果的艺术宝库汲取营养，把敦煌的故事以全新的方式讲给世界听。

C．艺术家和学者纷纷来到这座中外交流成果的艺术宝库汲取营养，以全新的方式，把敦煌的故事讲给世界听。

D．艺术家和学者纷纷来到这座汇聚中外交流成果的艺术宝库汲取营养，把敦煌的故事以全新的方式讲给世界听。

8 . 下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：臣子之不孝君父，所谓乱也

A．何不虑以为大樽而浮乎江湖

B．则所用之异也

C．皆起不相爱

D．剖之以为瓢

9 . 下列加点字不都属于古今异义的一项是（     ）

A．①小人喻于利   ②《诗》可以兴	B．①一日克己复礼   ②强行者有志
C．①不过数金   ②文质彬彬，然后君子	D．①跨者不行   ②小子何莫学夫《诗》

10 . 下列各句中不都含通假字的一项是（     ）

A．①若火之始然                       ②非所以内交于孺子之父母也

B．①客得之，以说吴王             ②宋人有善为不龟手之药

C．①当察乱何自起                    ②其脆易泮

D．①虽覆一篑                           ②知者不惑