材料一：北宋王安石在宋神宗的支持下进行变法。司马光和苏轼表示强烈反对，王安石也不退让。后来苏轼因为“乌台诗案”，面临被处死的危险，王安石却为其求情。虽政见不同，但王安石评司马光：“司马君实，君子人也！”司马光论王安石：“介甫文章节义，皆有过人之处。”王安石被罢相，与苏轼同游后，感叹道：“不知更几百年，方有如此人物！”王安石病逝，司马光请求朝廷对其厚加礼赠，苏轼为其起草制书，提笔评价：“名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”
材料二：《论语》中有诸多关于君子的言论：君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而篇）君子喻于义，小人喻于利。（里仁篇）
读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？学校刊物将举办“君子之风”征文活动，请结合上述材料，联系社会现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
近来，“躺平”一词蹿红社交网络。越来越多的年轻人深感心累，只想躺平在地，不再热血沸腾。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活，无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。
在河南大学毕业典礼上，程民生教授致辞时说：“累了可以躺平歇会儿，可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”
马克思说：“一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。”
宋儒吕祖谦有言，“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”。
上述材料给你哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
坟场救人
茹志鹃
新四军北撤后的第三年，十月尾的一个阴天。
在镇东五里多远的地方，大路边有一大片乱坟场。这就是有名的“穷鬼滩”，后来这里又成了清剿队的刑场；不过那时被杀害的人也都是穷人，所以大家还是叫它“穷鬼滩”。
这里的坟堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站着几株秃树。来上坟的人很少，野草长得遍地都是，齐齐地有半人高。草已枯黄，给风吹得瑟瑟沙沙地响。
离大路较远，有一座坟，坟上还按了个定胜糕似的坟帽，土色是新的。坟前插着一炷香，放着一碗饭，那饭早已凉了。新烧的一堆纸灰，给风一吹，夹杂着枯叶，一起旋转着直升起来。
天色阴沉，黯淡。
关大妈坐在儿子的坟前，也没唉声叹气，也没号哭，只是发愣。
她老觉得桂平还穿了那件白粗布单褂，敞开了怀，五花大绑地给人押着站在自己面前，响亮地说着：
“娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉，……别想我，可要记住这个仇……”乌云一团接着一团，满天灰沉沉地见不到一块蓝天，只有一只老鹰在低空盘旋着。关大妈眼睁睁地瞪着远处，耳朵里嗡嗡地响着儿子说的那句话：
“娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉啊……”
自从大军北撤以后，儿子一直好像背着自己在做些什么事。常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一个黑黑瘦瘦的小伙子，提了一个硬小包来找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天刚放亮，清剿队下乡来清乡了，她急忙起来，脚还没跨出房门，就看见桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的纸片，往屋顶上二梁木里塞。
关大妈一想起这事，又把儿子临死前的那句话，跟他临死时那不慌不忙的样子一对，心里好像明白了许多。
叭！一声清脆的枪声，像打在耳朵跟前似的，吓得关大妈急忙站起。可四周静悄悄的，不见个人影，风仍在摆弄那一片野草。掉头望望通到镇上去的那条大路，连个过路人也没有，只是在远处扬起了尘土。
关大妈放下心，正要坐下来，忽又听到“砰砰”两下，接着就看到靠近大路那边的草，乱纷纷地朝两边倒。关大妈不由自主地走上几步去看，只见一个人，脸朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把件蓝布褂子都渗透了。关大妈给怔住了。那人听到响动，就一跃站起来想走，却正好和关大妈打了个照面。那人呆住了，关大妈也抽了一口冷气。
这个黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住过半宿的吗？……唉！这孩子顶多比桂平大两三岁，看他淌的这些血，淌得脸都变了色……
砰砰，枪声又在大路那头响起来，关大妈眯起眼朝大路上一望，隐约地看见跑来了十多个人。回头一看，那小伙子，一弯腰正想走。突然，关大妈自己也不知是从哪里来的力气，一伸手，拉住他就朝桂平坟前跑。
清剿大队上的两个家伙，满身臭汗，吆五喝六地跑进坟场，只见两个老太婆，一个趴在坟上，一个正在一边哭嚷：
“好了！哭两声就算了，你总算也对得起他了……”
“喂！老太婆，看见有人朝这里跑没有？”
“啊？人哪?——喏！死了呀！是她的小儿子，死了两个月了。”关大妈大声说着，连自己听着，也觉得这不像自己的喉音了。
敌人跺着脚，又对着关大妈的耳朵叫了一遍。
“人？……”关大妈恐怖地叫了一声，说道：
“啊呀！老总啊！你把我的汗毛都说得竖起来了，你们难道不知道，这里是个多年的乱坟场，有名的“穷鬼滩”。到了月初月半，碰到天阴下雨，连大白天都会出来游魂的，我们上坟的都不敢单身来，老总，你可不能这么吓我这个老太婆呀！……”
天色更黯淡，更阴沉了，枯草瑟瑟地摇摆着。
叭的一声枪响，划破了死般的沉寂，敌人对空放了一枪，壮了壮胆，又对准趴在坟上的老太婆，踢了一脚，正要开口，关大妈就接口道：
“她哭得晕过去好几回，恨不得跟了她儿子去呢！还管什么人跑不跑的。”
这时，天上淅淅沥沥地下起雨来。
两个贼兵向四周瞅了两眼，走了几步，又紧走了几步，就慌慌张张地跑起来，活像后面有人在追似的，一直跑出了坟场。
关大妈看他们走远了，赶紧拉着那个戴着她的头巾草帽，穿着她的大褂的小伙子说道：
“孩子，我们快回。”
关大妈活了五十多岁，很少这样喜欢过，原来自己救的这个小伙子，就是倪老虎。
（选自《关大妈》，有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．儿子桂平曾说“我们不能世世代代都做人家案板上的肉”，正是这朴素的阶级觉悟，成了关大妈临危救助革命者倪老虎的直接动力。 |
| B．关大妈第一眼见到受伤的倪老虎，“那人呆住了，关大妈也抽了一口冷气”，这是因为倪老虎的伤势太严重了，让关大妈手足无措。 |
| C．关大妈的儿子桂平牺牲后，他的革命战友倪老虎坚持敌后斗争，遭到清剿大队的追捕，中弹受伤后，冲进了桂平新坟附近的草丛中。 |
| D．“她哭得晕过去好几回，恨不得跟了她儿子去呢！还管什么人跑不跑的”一句含有“她都气糊涂了，可能又晕过去了”的潜台词。 |
| A．小说以《坟场救人》为题，直接点明作品叙写的中心事件，这样拟题，既概括了小说的主要内容，又能吸引读者，激发阅读兴趣。 |
| B．这小说脉络清晰，环环相扣。关大妈祭坟、关大妈忆儿、关大妈救人、关大妈与倪老虎回家分别为小说的开端、发展、高潮和结局。 |
| C．小说引人入胜，先后三次用拟声词“叭”“砰砰”“叭”描写清剿大队追兵的枪声，营造越来越紧张的故事氛围，使读者的心越揪越紧。 |
| D．“穷鬼滩”是关大妈与倪老虎的交汇点，小说通过她智救革命者的故事，着力展示她与清剿大队斗智中所表现出来的沉着冷静的品质。 |
4．小说开头和情节展开后有多次环境描写，这些环境描写有哪些作用？请结合作品简要分析。
①中国诗与中国画是我国传统文化的重要表现形式。虽分属于语言和造型两个艺术种类，有着各自的审美特征，然而二者间却紧密相连。中国诗与中国画在文化基础、境界追求，以及对情与意的表达上是一致的。正因为此，在中国文化的演进过程中，诗与画成为中国文人表达情志的两种重要手段，是故有“诗是无形画，画是有形诗”“诗中有画，画中有诗”等关于诗画关系的经典表述。
②中华优秀传统文化是中国诗与中国画共同的根基。中国诗与中国画本身也是中国传统文化精华的集中体现，它们深受中国传统文化的滋养，有着高度的文化同一性。从文者、习画者离开了对中国传统文化的学习，单取诗词绘画之形，虽异常刻苦，往往也只得其表，难取其实。同理，欣赏者如果没有对中国传统文化的理解与把握，在优秀的中国诗词与中国画面前，也将难以体味出其丰富的内蕴与妙处所在。
③境界是中国诗与中国画所崇尚的追求。伴随禅宗思想的演进，中国传统文人对境界的追求更上层楼。中国诗与中国画在唐宋时期的高度发展，正与此有极大关系。禅宗对中国古典文艺美学影响的重要表现之一，就是使中国文人的审美经验与审美追求臻于境界化。代表人物首推唐代诗人画家王维。王维的诗与画充分体现了对“空远静寂”的境界的追求。王维以禅境入诗境、画境。苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，可见王维的诗境与画境是统一的。当然，中国诗与中国画对境界的追求，与道家“天人合一”“物我两忘”的主张，儒家诗学“言有尽而意无穷”的美学追求等都有着重要的联系。
④诗词、绘画是中国文人用以表达内心情感的重要手段。北宋文人画家群体尤其体现了这一特点。他们的诗与画“主情”，突破了唐代以前中国诗、中国画以叙事、再现为主的特点。苏东坡以诗的形式阐述绘画道理时写道：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”回过头来，我们再品读苏东坡的诗，欣赏苏东坡的画，正如其所崇尚和追求的境界。一言一语，一笔一墨无不关乎情，“形似”显然不是他所在意的。在传统儒家诗学看来，无论是诗词还是绘画，创作者往往注重通过“比兴”的手段，引发人的思考，笔不到意到，或笔在此而意在彼。“借物抒怀”“托物言志”是中国诗词与中国画共同的表现手法。因为对自然的关照，中国文人崇尚天地之清悠，进而荒寒之境，在中国文学艺术史上也占有重要的席位。
⑤由此可见，中国诗与中国画是一个有机的整体，互相映照，彼此生发。现代学者钱锺书说，“诗和画号称姊妹艺术。”有人进一步认为，它们不但是姊妹，而且是孪生姊妹。中国诗与中国画的创作者和欣赏者，都需要在传统哲学诗词绘画三方面融会贯通，才能在文学艺术的鉴赏与创作上收到事半功倍的效果。
（摘编自冯朝辉《“孪生姊妹”：中国诗与中国画》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国画与中国诗分属不同的艺术种类，具有不同的审美特征，但其追求的境界是一致的。 |
| B．儒释道三家学说是中国诗与中国画共同的根本，也是诗与画崇尚追求境界的重要因素。 |
| C．唐以前的画家文人只重视把叙事和再现作为表达内心情感的重要手段，北宋时有所改变。 |
| D．中国画与中国诗的创作者只要学习中国优秀传统文化并融会贯通，就能创作出诗画精品。 |
| A．文章首段指出中国诗与中国画紧密相连的关系，并引用经典表述加以论证，总领下文。 |
| B．文章运用引用论证、举例论证等多种论证方法论证观点，论证灵活，增强了说服力。 |
| C．文章的中心论点是，中国诗与中国画在文化基础境界追求和对情与意的表达上是一致的。 |
| D．二至四段采用层进式结构，阐述了中国诗与中国画的共同根基追求和表现手段，条理清晰。 |
| A．王维的诗词绘画充分体现了受禅宗思想影响的中国文人的审美经验与审美追求臻于境界化。 |
| B．传统儒家诗学认为，作为表情达志的重要手段的诗与画，往往运用比兴来达到“主情”的目的。 |
| C．中国诗与中国画都以“借物抒怀”“托物言志”为主要表现手法，因此它们堪称“孪生姊妹”。 |
| D．文人读书写作之余近墨，或画家创作闲暇之时撰文，作诗，都是其情发意至时的一种自然流露。 |
怎样读懂费孝通的《乡土中国》？要读懂《乡土中国》，首先必须了解这本书产生的时代背景。这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的，乡村建设学派认为“愚、弱、穷、私”是中国人的四大痼疾，他们认为只要普及教育，让乡下人识字，引入西方现代社会的一系列制度等等，就可以改变这一现状，但作者却认为中国乡土社会有自己的地域特点以及一套沿袭已久的文化制度，需要我们以科学实证的方法作深刻的研究，认清乡土社会的本质，才能更好地推进中国社会的现代化。我们阅读这本书时，如果能清楚乡村建设者们的主张和学说，就能对书中的内容有较好的理解，就能学有所得。
此外，阅读《乡土中国》最重要的就是树立文体的概念。《乡土中国》属于论述类文体，这是由本书的写作目的决定的。它不是一本文学类的作品，而是一本以论述为主的学术专著，但又不同于一般的议论文。《乡土中国》共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。因此，我们在阅读时，要把握这一特点。
为了读懂《乡土中国》，我们还需要对这本书的写法做一些认识，它最大的写法有些什么呢？其一是从现象到本质的分析，即从生活中的事例讲起，逐步分析这些个别现象的特点以及包含的道理，然后再归纳出自己的结论，表明自己的看法。这一点在文章中多有体现。
比如《无讼》一文，作者通过一系列的事例，由浅入深地论述了两种社会形态中维持社会治理的方式，围绕“讼师”（律师）在乡土社会和城市社会中的地位和作用的不同作论述，判断划分出了礼治社会和法治社会对“打官司”的不同态度与看法。从而得出结论∶都市社会，法律必不可少，律师地位很重要，而在乡土社会里，“讼”的发生，则是社会礼治的衰落和教化的失败。因为乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维持和谐的社会治理。
其次，我们还要对《乡土中国》的语言特点做一些分析。《乡土中国》有明白易懂的语言表述，比如讲到作者亲身经历的一些事件或讲述一个案例的时候；但讲到某种社会学的概念或理论时，的确是有些艰涩难懂的。如何处理这些问题呢？我们要紧扣文章的标题来读，因为文章的标题是全文中心意思的高度提炼。比如在《血缘与地缘》一文中，开头一段先讲血缘社会的基础是年长者对年幼者有强制的权力，第二段则论述生育是维持血缘社会结构稳定性的重要因素。作者写这些，一是为了论述清楚乡土社会血缘的特点 二是为后文写地缘的特点作铺垫，因为地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态，它们之间必然有本质不同的地方，地缘社会代表着社会文明的大方向。
至于论述方面，作者通常采用纵横交错的方式进行，纵的方面是作者的观点及论证的层层分析和深入，横的方面则是对事实与案例联系的综合与分析，有时作者为了让自己的论述更加丰富有力，往往在横的方面展开过多，导致读者在读的过程中把握不住纵向的理论推进，这时我们要注意回顾前文的论点，并与之进行对照，看看其论点是平行的还是推进的。这样来读，也就不难理解内容了。
（摘编自戴庆华《怎样读懂（乡土中国）》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《乡土中国》针对中国人“愚、弱、穷、私”四大痼疾，提出要依据中国乡土社会的地域特点及沿袭已久的文化制度来进行治理。 |
| B．《乡土中国》是一部学术论著，共有十四章，它不属于文学作品；虽以论述为主，但也不同于一般的议论文。 |
| C．《乡土中国》作为学术论著，有时语言通俗易懂，如文中所讲作者的亲身经历或案例，形象生动，有文学性；但文中也不乏晦涩难懂之处。 |
| D．《乡土中国》阐述了血缘与地缘的关系，血缘是维持社会结构稳定性的重要因素，地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态。 |
| A．本文按总分总的论证结构展开，主体部分从时代背景、文体等多方面阐述了读懂《乡土中国》的具体方法。 |
| B．本文运用例证法，举《无讼》一例，主要是为了论证《乡土中国》在写法上有从现象到本质进行分析，然后归纳出结论的特点。 |
| C．文章在分析《血缘与地缘》时先概述其首段和第二段的内容，再概括作者写这些的两个目的，条分缕析，层次分明。 |
| D．《乡土中国》在论述方式上通常纵横交错，纵的是观点及论证的层层分析和深入，横的是对事实与案例的综合与分析。 |
| A．《乡土中国》用统一的社会功能学派的理论对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，全书有贯穿始终的理论基础。 |
| B．《乡土中国》在论述时有时往往横的方面展开较多，读者把握不住纵向的理论推进，不对文章前后对照就会影响对内容的理解。 |
| C．在乡土社会里， “讼”的发生是礼治的衰落和教化的失败， 因为乡土社会里每个人心里都有潜移默化的守规则意识。 |
| D．《乡土中国》一书，结合中国乡土社会的特质，引入西方现代社会的一系列制度，对推进中国乡村社会的现代化有积极意义。 |
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的 。在当代中国，无论东西南北，都能 找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源 一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上 地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成 的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（ ）
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）| A．空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口 |
| B．海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口 |
| C．海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见 |
| D．空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见 |
| A．人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 |
| B．人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 |
| C．不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 |
| D．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 |
| A．中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 |
| B．中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 |
| C．中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，深深地植根在后人心中。 |
| D．中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 |
杜甫的诗一向被称为诗史，它广泛而深刻地反映了唐代安史之乱前后的现实生活和时代面貌。把杜诗称为诗史，最早见于晚唐孟棨的《本事诗》。其在叙述李白的一段中，附带着提到杜甫，说“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史”。从这句话看来，诗史这个名称好像是在杜甫时代已经存在了——纵使不在杜甫时代，也应该在孟棨以前。
普遍地用诗史标志杜诗的特点，始于宋代。五代时写成的《旧唐书·杜甫本传》没有提到诗史；北宋写成的《新唐书》则说杜诗“世号诗史”。宋代诗文以及诗话中，凡是有关杜甫的，诗史二字常常可以遇到。像“推见，至隐，殆无遗事”、像“读之可以知其世”、像“纪当时事，皆有据依”，的确是杜诗的特点，也是杜甫成为我国一个伟大诗人的重要原因之一。杜甫在这方面给中国的诗歌拓宽了一个领域，明代的唐诗研究者胡震亨说，“以时事入诗，自杜少陵始”。他认为以时事入诗，杜甫发挥了极大的独创性，道前人所未道，这是杜甫对于中国诗歌的丰功伟绩。但回顾诗歌的历史，追溯《诗经》的传统，这种说法是不符合事实的。但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内，这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事，从这方面看来，说是自他开始，也未为不可。
杜甫生在唐代封建社会发生巨大变化的时代。他既有热情的关怀，也能作冷静的观察，洞悉时代的症结和问题的核心所在。他观察的范围广、认识深，并能以高度的艺术手法把他观察、认识的所得在诗歌里卓越地表达出来，大大超过了在他以前的任何一个诗人。所以我们说，杜甫是中国诗歌优良传统伟大的继承者和发扬者。也就是这个缘故，杜诗才获得了千百年来被人公认的诗史的称号。
诗史不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史。一部好的历史同样需要作者能够认识时代的症结和重大问题的核心，同样可以写得很生动。可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时，还通过多种多样的风格和具有独创性的表达方法处处体现出作者本人的形象，很少只是客观的描述。浦起龙说得好，“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”。诚然，杜诗不仅反映了时代，同时也浸透了作者的思想感情，使人感到诗人的性情活跃在诗的字里行间。这正是杜甫的诗史与一般历史不同的地方，正如胡宗愈所说的，里边包涵着诗人的“出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶”。
抒情和时事与社会生活相结合，是我国诗歌从开始以来一直到建安时代的一个共同的特点。这个特点的发扬光大，杜甫做出了巨大的贡献。
（摘编自冯至《论杜诗和它的遭遇》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．据孟棨《本事诗》记载，杜甫遭逢“安史之乱”，作品充分反映社会现实，有可能当时就称之为“诗史”。 |
| B．与自然代替社会，形式胜过内容的诗歌相比，陶潜、鲍照等人的作品同杜诗一样，都在大量地歌咏时事。 |
| C．乱世中的杜甫对社会生活有广泛的观察和深刻的认识，并凭高超的艺术手法表达出来，这是前无古人的。 |
| D．作为“诗史”的杜诗不同于一般的历史，字里行间包涵着“悲欢忧乐”“好贤恶恶”，活跃着诗人的性情。 |
| A．文章开篇提出论题，接着论述杜诗被称“诗史”的历史、原因及“诗史”与历史的区别。 |
| B．文章引用胡震亨的论述，阐明杜甫以时事入诗给中国的诗歌拓宽了一个领域的观点。 |
| C．第四段在论述杜诗的特点时，将浦起龙与胡宗愈的说法进行对比，支撑了自己的观点。 |
| D．文章在赞扬杜甫对我国诗歌贡献的同时，也对言过其实的说法有所辩驳，具有思辨性。 |
| A．与同时代大多数诗人不同，杜甫以满腔热诚、大量歌咏时事著称，所以我们说“以时事入诗，自杜少陵始”，也未为不可。 |
| B．“诗史”不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史，故而“诗史”不能真实地反映历史，而主要是反映作者的主观情感。 |
| C．杜甫的“史诗”深刻反映现实的同时凸显作者本人的形象，其诗句“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”就体现这样的特色。 |
| D．在认识清楚时代的症结和问题的核心所在的同时，把抒情和时事与社会生活紧密结合起来，就能够书写出一部优秀的历史。 |
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” (《论语·泰伯》)
一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。
读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。
“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。
《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。德性最终要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德”“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。
上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
100多年前梁启超先生曾热情呼吁：“少年强则国强。”100多年后，教育部提出倡议：要注重对青少年“阳刚之气”的培养，推动青少年文化学习、体育锻炼和心理健康协调发展。为此，学校也开展了相关的宣传、学习，并希望同学们相互勉励共同进步。
假如你班上有这样三名同学：
小文，性格文静，喜爱打扮，做事常犹豫不决，被人私下称为“娘炮”；
小刚，擅长体育，体格健壮，常凭借“拳头”打抱不平，学习上爱偷懒；
小莉刻苦勤奋，成绩优异，是大家公认的“学霸”，不关心班级事务。
请你从中选择一名同学给他（她）写一封信，就“阳刚之气”的问题展开交流，并提出合理建议。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
