1 . 阅读下面的宋诗，回答问题。

浣溪沙·和无咎韵^①

陆游

懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。

【注】①宋孝宗隆兴二年（1164年）闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉则是来镇江省亲暂住。两位朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。

1．下列对这首词的分析，不恰当的一项是（     ）

A．“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就热情地邀约友人一起话别、喝酒。

B．“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。

C．“吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。

D．尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。

2．这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。

2 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。

作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。

语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀道憾：保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑“遍地开花”，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。

以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术更是世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，这才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。

因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。

追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬。缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

中西建筑在文化体系中的地位也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上＂的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度。

两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导卑宫室，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。

纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非为人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。

由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？

（摘编自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）

1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。

B．在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。

C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家卑宫室的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。

D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章从中华文明说起，顺势指出许多国人觉得中国建筑难以与欧洲一较高下，作者当即予以否定。

B．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。

C．文章采用总一分一总结构，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。

D．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。

3．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，“土里土气”，令人遗憾。

B．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。

C．中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻视观赏价值。

D．西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。

4 . 请根据下列要求写作。

《非诚勿扰》中的女嘉宾马诺说：“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑。”她的这个说法引起了现场有关人士以及网友的激烈争论。有人支持，认为追求金钱、追求优越的物质生活没有什么值得非议的，她说出了一些人不敢说的话；有人反对，认为她把金钱、把优越的物质生活摆在第一位，这突破了传统道德的底线。

请你根据上面这一则材料，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟，不得抄袭与套作。

5 . 补写出名篇名句的空缺部分。
（1）《蜀相》中高度评价、概括诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________，____________”。
（2）《春江花月夜》中“ ____________ ，____________”两句描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。
（3）《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“____________ ，____________”。
（4）《阿房宫赋》中，总结秦国灭亡的教训，并借古讽今，以“____________，____________”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为戒，仍要重蹈覆辙。

6 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．对下列加点的字词解释不正确的一项是（     ）

A．莫不中音                       中：合乎。

B．庖丁释刀对曰                 释：放下。

C．依乎天理                       天理：指牛的生理上的天然结构。

D．导大窾                         导：击。

2．判断下列语句内容，不正确的一项是（     ）

A．庄子，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称“老庄”。

B．《庖丁解牛》一文中的成语有游刃有余、目无全牛、踌躇满志、越俎代庖等成语。

C．词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。一剪梅、扬州慢都是词牌名。

D．《史记》正本130篇。分为12本纪，30世家，70列传，8书，10表。本纪：记载帝王朝政兴衰；世家：记载诸侯王事迹；列传：记载知名人士事迹；书：记录典章制度；表：大事年表。

3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（     ）

A．第一自然段中，通过触、倚、踩、抵等一系列动词，展现出庖丁动作协调潇洒。

B．《庖丁解牛》一文告诉我们，“技”是“道”的基础，“道”是“技”的升华。

C．《庖丁解牛》一文中，通过夸张、拟人、对比、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。

D．顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他达到炉火纯青、技艺超群的地步。

4．请把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
（3）族庖月更刀，折也。

7 . 阅读下面这首诗，完成下列小题。

送韩十四江东觐省^①

杜甫

兵戈不见老莱衣^②，叹息人间万事非。

我已无家寻弟妹， 君今何处访庭闱。

黄牛峡^③静滩声转，白马江^④寒树影稀。

此别应须各努力，故乡犹恐未同归。

[注]：①这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。当时安史之乱尚未平定。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十多岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：位于宜昌之西。韩十四去江东探亲要经过此地。④白马江：在蜀州（治所在今四川崇庆）东北十里处。
(1)下列对本诗的理解，不正确的一项是（     ）

A．首联暗扣题目，交代背景，揭示战争把天伦之乐、甚至人间万物都破坏的现实。

B．颔联写自己与朋友的经历，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明，寄寓遥深。

C．颈联虚实结合，实写黄牛峡水声回响不绝，虚写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳，秋意更浓，景象更觉怅然。

D．尾联“此别”总括前面离别的情景，“各”字收束全诗，“犹恐”二字与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。

(2)全诗表达了作者哪些情感？请结合具体诗句分析。

8 . 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（     ）

A．近日，天津大学将《关于进一步深化人事制度改革的若干意见》印发给全校教师，以实施教师分类管理、建立终身教职体系为核心内容的改革方案已跃然纸上。

B．神舟十一号载人飞船发射成功毫无疑问地证明了中国载人航天技术方面的实力，让世人对一日千里的中国航天事业惊叹不已。

C．事实上，哄抢这种违背道德的事屡有发生。哄抢者看到别人的货物散落一地，不仅没伸出援手，反而趁火打劫、雪上加霜，这种行为真让人心寒。

D．考风考纪不仅关系到学校的学习风气，也关系到学生的道德成长，所以考试时使用手机等作弊行为是必须令行禁止的。

9 . 下列词语错别字最多的一项是（     ）

A．仙袂飘摇       连理枝       吞声踯躅       直栏横槛

B．涕泗交流       柏森森       左顾右盼       鱼龙浅跃

C．黯然神伤       迤逦开       酣畅淋漓       不能自己

D．魂剂魄动       惊层颠       廊腰缦回       短小精悍

10 . 下列各组词语中加点字读音错误最多的一组是（     ）

A．渌水（lù）     剡溪（dàn）       荡漾（yàng）      扁舟子（biǎn）

B．烽燧（suì）    峭拔（bō）         湓浦（pén）     媵嫱（yìng）

C．花钿（diān）    青冥（míng）     伯仲（zhòng）    乾坤（kūn）

D．殷勤（yīng）    酌酒（zhuó）     鹧鸪（zhè）     寂寥（liáo）