| A． |
| B．吾 |
| C． |
| D． |
| A．林黛玉 | B．薛宝钗 | C．贾探春 | D．王熙凤 |
我与地坛（节选）
史铁生
①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方-五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”
⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满因子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
⑥
⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
1．下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（ ）| A．文中“宿命”一词表明作者与地坛冥冥之中的缘分，在史铁生看来，相逢看似偶然却有着隐秘的必然联系。 |
| B．“逃避一个世界的另一个世界”中两个“世界”分别指让作者失落的社会现实和让作者内心宁静的精神家园。 |
| C．第⑥段中画波浪线的句子重在表现作者因双腿残废而不能实现进入那几座殿堂、登上那座祭坛愿望的遗憾之情。 |
| D．“死是一个必然会降临的节日”一句，将“死”说成“节日”，体现出作者对“死”有了独特而深刻的领悟。 |
| A．“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”作者运用反复的手法强调了地坛在自己生命中的特殊地位。 |
| B．第③段中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”四个动词，既写出地坛历尽沧桑，又强化了地坛和“我”的关系。 |
| C．第⑤段作者大量引用自己小说中关于描写地坛“荒芜”景物的语句，意在表明他在小说创作方面的突出才能。 |
| D．本文在描写景物和追忆往事中穿插了许多哲理性的语句，增强了文章的思辨性，能激起读者对生命的思考。 |
4．对于史铁生来说，地坛有着非凡的意义。请结合文中相关内容，谈谈他是如何在地坛的引导下逐步走出人生困境的。
4 . 阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发活力。建功新时代，助力创新驱动，是新时代美育工作应有的价值遵循。
自古以来，中国便有着“以美立德”的传统审美教化思想，将完整的人格培育和提高人生修为作为美育的实质内核和目标。马克思将美育与历史进程、人的全面发展以及人类社会改造联系在一起，重视美的劳动性与人民性。马克思主义所提出的劳动创造美、美是人的本质力量的对象化等观点，为我们理解美育的价值提供了依据。美育的本质是在人类不断探求美的实践过程中，以“劳动创造美”促进“全民共享美”，进而推动实现人的自由全面发展。
马克思主义美育观所强调的促进人的自由全面发展，不应当只停留在物质实践层面的自由，更应当是精神生产层面的自由与解放。美育是非功利地以自由和创造力为特征的教育，是实现人的全面自由发展的多个维度中的重要一维，通过美育可以帮助主体不受束缚地、充分自由地展现精神智慧。在此过程中，人的主体性得以充分彰显，全面发展的个性化得到充分肯定，其创造性也得以充分自由地发展。
（摘编自毕小君、聂磊、于晓航《美育建功新时代》，《中国教育报》2022年12月）
材料二：
习近平总书记强调：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。没有美滋养的人生必然是单调的、干涸的人生。美育是审美教育，更是情操教育和心灵教育，有助于培养健全人格，促进人的各种能力全面、协调、和谐发展，作用不可替代。
人们越来越认同，要以美育人、以文化人，把美的种子播撒在孩子心中。引领少年儿童向美而行，首先应从自身做起，深刻认识美育之“用”。器识为先，必崇德明理；文艺其从，更启智润心。美育绝非“无用”，而是有实实在在的“大用”。物理学家钱学森雅好书画，园林学家、古建筑学家陈从周热爱文学，农业科学家袁隆平喜欢小提琴……许多名家大家在享受美的同时创造美，杰出的综合素养令人仰幕。美育之“用”，不仅在于掌握某种艺术技能等实际功用。于个人来说，美育有益于陶冶活泼敏锐之心灵、养成高尚纯洁之人格；对社会而言，美育关乎培养堪当民族复兴重任的时代新人。从人格养成、灵魂塑造的高度认识美育、对待美育，才能超越应试或传授技能的局限，摒弃功利化的美育倾向，不断优化美育环境。
（摘编自宁采《把美的种子播撒在孩子心中》）
材料三：
（数据来源：浙江东钱湖教育研究院《中国美育发展研究报告（2020-2022）》）
材料四：
“双减”的一个很重要的目的就是全面贯彻落实“立德树人、五育并举、全面发展的教育方针”，重构中国基础教育的良好生态。“双减”背景下，教育部门还在推动“双增”，即在减轻校内课业负担的同时，给学生提供更多参加户外活动、体育锻炼、艺术活动、劳动活动的时间和机会。用“双减”来带动“双增”，有利于提高学生的体育素养和审美素养。
美育之“重”，重在“做”。美育强调亲身体验，强调通过体验——看到的、听到的、触到的——获得属于自身的独特感受。美育是“另一种思维”的教育，既是感性的，也是理性的，而且这种“理性”，与我们以往理解的那种建立在科学之上的理性不同，它是“另一种思维”。科学的思维是求解性的，关注对现象原因的理解和探索性求解，强调共性、规律性，是内在的和抽象的，追求确定性答案，可进行真或假的客观性判断。而艺术的思维则是建构性的，关注现象本身和对现象的感受，强调自由的个性及具体性，是外在和具体的，追求开放性的非确定性答案，可进行好或不好的价值性判断。
美育之“重”，重在创造力培养。艺术教育是美育的重要途径，通识艺术教育的目的，就是要“成人之美”。在当下这个新时代，人有了一个新的挑战者，那就是人工智能。人工智能的存在和不断进步，让我们不得不重新认识“人”的价值，并将彻底刷新我们对“人力”的认识。人力的根本不再是劳动力，而是创造力。如何培养创造力将成为未来教育的根本问题和任务。因此，我们必须改变以往“重道理、轻感受，重理解、轻创造”的教育模式，大力提倡美育教育，这是促进改变的利器。
（摘编自朱永新《美育之“重”》，中国美育网2023年2月）
1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）| A．中国自古以来便有“以美立德”的传统，通过审美教化，培育完整的人格，提高人生修为，以此作为美育的实质内核和目标。 |
| B．马克思美育观强调美育的本质是促进人的自由全面发展，我们在探求美的实践中，要以“劳动创造美”促进“全民共享美”。 |
| C．美育具有的作用是不可替代的，它是促进人的全面发展，培养人健全人格的最重要途径。 |
| D．美育的不断发展将会彻底刷新我们对“人力”的认识。人力的根本不再是劳动力，而是创造力。 |
| A．要把美的种子播撒在孩子心中，做少年儿童向美而行的引领者，就需要充分认识到美是有实实在在的“大用”的。 |
| B．从2021年到2022年，无论是在教育学项目还是在艺术学项目中，美育项目立项数量均明显上升。 |
| C．三年来，国家社科基金重大项目、教育学项目和艺术学项目每年均有美育项目立项。 |
| D．美育是感性教育，同时也是理性教育，而且这种“理性”，与我们以往理解的那种建立在科学之上的理性有异曲同工之妙。 |
| A．品味京剧《曹操》，读者在了解曹操一生戎马的同时也能深切地感受到曹操建功立业的抱负。 |
| B．欣赏海峡两岸各持的半部《富春山居图》，有助于我们坚定祖国完全统一的信心。 |
| C．3D技术、人工智能、全息影像等新技术的广泛应用催生出了新的文艺形式。 |
| D．观看舞剧《丝路花雨》，我们可以领略敦煌壁画之美，更能感受到中国和西域人民源远流长的友谊。 |
岁夜咏怀
刘禹锡
弥年不得意，新岁又如何？
念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情敌，幽居亦见过。
【注】元和十四年（公元819年），刘禹锡老母病逝，在护送灵柩过衡阳时又接到好友柳宗元去世的消息，诗人闻讯异常悲痛，写下许多悼念之作，《岁月咏怀》即是其一。
1．下列对本诗的理解，
| A．首联一反常情，写自己多年来坎坷，一年比一年不得意，即使新年来临又会如何呢？ |
| B．颔联将“昔”与“今”，“同游者”与“有几多”进行对比，蕴含着对岁月无情的伤感。 |
| C．颈联说自己把闲居当作自由自在，把长寿当作补偿岁月的蹉跎，因为一心只想长命百岁。 |
| D．尾联运用拟人手法借景抒情，只有春色不在乎人情世故，在我闲居的时候，还来探望我。 |
| A．英国——狄更斯——《大卫·科波菲尔》——第一人称叙事 |
| B．俄国——列夫·托尔斯泰——《复活》——注重心理描写 |
| C．美国——海明威——《老人与海》——着重场景描写 |
| D．罗马尼亚——加西亚·马尔克斯——《百年孤独》——浪漫主义 |
春日怀秦髯
李彭
山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明。
花如解语迎人笑，草不知名随意生。
晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。
睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
| A．“山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明”两句，是说一场潇潇小雨过后，天气很快就放晴了。诗人来到小园漫步，不仅空气显得格外清新，而且景物更明洁秀美令人赏心悦目。 |
| B．“晚节渐于春事懒”一句，是说人们因春天的到来心情欢畅，诗人虽年事渐高，但游兴不减。 |
| C．“病躯却怕酒壶倾”一句，“却怕”二字，既是对病体的客观描述，又带无心饮酒的主观情感。心情抑郁、颓唐，已得到具体说明。 |
| D．“睡余苦忆旧交友”一句，写对友人的思念，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。 |
(3)这首诗运用的最主要的手法是什么？请结合诗句分析。
浣溪沙·和无咎韵（注）
陆游
懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。
（注）和无咎韵：韩元吉，字无咎，与陆游友善，多有唱和。1164年，陆游在镇江通判任上，时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。韩元吉来镇江省亲暂住，两位朋友相聚。
(1)下列对这首词的分析，不恰当的一项是（ ）
| A．“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。 |
| B．“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。 |
| C．“吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。 |
| D．下片三句，语言浅显如同白话，但直言无隐，真情流露，亦有动人之处。 |
文本一：
老来割麦
蒲楠
栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。
顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。
一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。
今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。
还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！
六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。
顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。
干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。
顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。
人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一样，弯不下，直不起。
顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。
麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派。
还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？
顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。
六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。
顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。
顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？
这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。
顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。
顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。
留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。
小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。
两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。
六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。
气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。
顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！
六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！
顺爷说：真的呀！真好。
六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！
割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。
(选自《小小说月刊》2021年8月)
文本二：
土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自古以来，中国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。
(选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》)
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说开篇以栀子花香引出麦香并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。 |
| B．顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人们，即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。 |
| C．顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面，在一定程度上折射出当时生活的窘迫；另一方面，也表现了他们依附土地、重视土地的态度。 |
| D．顺爷、六哥对望时不约而同地冒出一句“该回了”，一语双关，既表达了割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。 |
| A．小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 |
| B．小说中使用了借代、拟人以及整散结合的错落句式，生动地写出了宁静优美的乡村景色，寓情于景。 |
| C．小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上。 |
| D．小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，既自然和谐，充满意趣，又隐约闪现着伤逝之情。 |
4．请结合文本，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。
| A．词又称诗余、长短句、乐府，按字数多少可分为小令，中调，长调。《沁园春·长沙》中的“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等，与内容没有多大关系。 |
| B．“新诗”是五四新文化运动时期创始和发展起来的一种新诗体，打破了古典诗严格的格律束缚，完全不必讲究格律，不必讲究押韵，语言上是运用现代白话。 |
| C．闻一多，诗人、学者，所著诗集《红烛》《女神》，表现了他对祖国真挚的感情和对黑暗现实的憎恶和抗议。他提出了诗歌三美主张，即音乐美，绘画美，建筑美。 |
| D．雪莱，法国文学史上最有才华的抒情诗人之一。代表作品有《解放了的普罗米修斯》《西风颂》《致云雀》《云》等。 |
