一九四一年八月七日，日机开始对重庆进行日夜不停的“疲劳轰炸”，几乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毁中国人的抗战心防。至十三日，一周之间，日以继夜，无六小时之间隔。重庆市内饮水与灯光皆断，人民断炊，无家可眠，如在炼狱，但在这种凌虐下，抗战意志却更为坚强。

有一日，日机轰炸沙坪坝，要摧毁文化中心精神堡垒，我家屋顶被震落一半，邻家农夫被炸死，他瘦弱的母亲坐在田坎上无休无止地哭了二天三夜。我与洪婵、洪娟（我爸爸好友洪兰友伯伯的女儿）勇敢地回到未塌的饭厅，看到木制的盆中白饭尚温，她们从厚厚的炮灰中摸出碗筷，竟然吃完了一碗才回学校。当天晚上，下起滂沱大雨，我们全家半坐半躺，挤在尚有一半屋顶的屋内。那阵子妈妈又在生病，必须躺在自己床上，全床铺了一块大油布遮雨，爸爸坐在床头，一手撑着一把大油伞遮着他和妈妈的头，就这样等着天亮……

那就是我最早的青春岁月的场景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力却愈磨愈强，即使只有十七八岁，也磨出强烈的不服输精神，也要发出怒吼。

（摘自齐邦媛《巨流河》）

二道白河是长白山下的一座小城，小得你在地图上很难发现他的存在。但每一个去登长白山的游客，只要在二道白河住过一晚，对这座小城大多难以忘怀，甚至在离开很多年以后，萌生再次去看望他的愿望。

小城少有高楼，低矮的砖混结构的房子随意地散落在二道白河的两岸，房前大多有木栅栏。各式各样的盆栽植物点缀其中，很多人家的窗户上爬满青藤，给整个小城平添了绿意。

小城一天的生活从清晨开始，即使是八月，二道白河的早晨也没有暑热。当你推开窗，一缕清凉扑面而来。如果是住在河边，你甚至还能望到河面上居然有一丝薄薄的轻雾。整个小城安静而清爽。你可以在一个薄雾缭绕的清晨，捧着一罐蓝莓汁从美人松路散步到植物园，也可以在一个洒满阳光的午后，无所事事地踱进一间属于你的咖啡馆，读梭罗的《瓦尔登湖》。直到不经意间抬头，山边的落日羞红了脸，仿佛做了什么错事，渐渐躲到黑暗里去了，只在天边遗落了一件金丝绒。

二道白河最让人流连的是他的晚上。夜幕降临，灯光慵懒，走在滨河路上，几只中华铁沙鸭缓缓游过，河面泛起层层涟漪。一对情侣手拉手小心地走过晃荡的索桥，把一串银铃似的笑声抛向夜空。河边一间音乐酒吧里传来一位男歌手《三套车》的歌声，忧伤而苍凉……

遥远的二道白河，静谧的二道白河，梦中的二道白河，何时再投入你的怀抱！

这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。

这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。

从前那后花园的主人，而今不见了。

那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。

小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。

那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。

这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。

在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了，从遗传，从四周环境不断得到甘于平凡、沦入平凡的指令。

这个世界正在把一切沦于平凡。

材料一：

上古神话开始，文学叙事就与“英雄”主题结缘。自此以后，“英雄”叙事绵延不绝。当今的网络小说也不例外，在续写“英雄”传奇的同时，也呈现出有别于此前文学作品的叙事风貌。

多数以男性为主的网络小说的主人公首先不是渴望成为英雄，而是渴望成为强者。在小说中，他们一路“打怪升级”，由弱变强。促使他们不断变强的原因，未必是特别神圣的目标，而是试图自我保护进而守护自己亲近的人。推动大多数以男性为主的网络小说叙事发展的基本矛盾，是越来越强的敌对势力与不断提升自己的主人公之间的冲突。在这一过程中，主人公一般不会像此前文学叙事中的“英雄”那样，基于世人认可的道义、使命而自觉奉献、牺牲，促使主人公行动的是自我保护意识。

在《巫神纪》《武动乾坤》等作品中，主人公与自己关切之人的感情越来越深，无形中他的责任变大了，要守护的人变多了。因为要守护亲近之人，他们自愿肩负起责任，甚至不惜牺牲自我。当然，结局往往是主人公历尽艰辛，守护了整个星球，乃至宇宙。可以说，在这些作品中，主人公就不再是单纯意义上的“强者”，而是升华成了“英雄”。

新时期以来，文学中的英雄形象出现了一定程度的变化。人们认可的“英雄”不再是“完人”，而是像一个“人”。为了达到这一目的，作家宁可将“英雄”塑造成有缺点的人。如果说之前文学作品的英雄塑造方式是不断增强英雄人物的“圣性”的话，那么，新时期以来文学作品的英雄塑造方式则是在“圣性”之外，重新让英雄人物恢复“凡性”。当今的网络小说则更进一步，让英雄人物的“凡性”中还保留一点“平庸性”。例如，有些作品会塑造无意成为英雄的英雄、甚至逃避成为英雄的英雄。

网络小说“英雄”叙事出现变化不是偶然的。首先，网络小说终究是“爽文”，是让喜欢流连于网络的普通大众产生“爽感”阅读体验的创意写作。小说的主人公一开始被设定为弱者，就是为了符合普通大众的社会体验。主人公一路将欺压弱者的人打倒甚至消灭，读者的“爽感”因此不断延续和提升。其次，从读者需求角度来看，网络小说的“英雄”叙事一定程度上满足了读者对“英雄”的呼唤和渴望。当下，部分文学作品对英雄形象进行凡人化处理。网络小说的“英雄”叙事也受到了这一写作倾向的影响。普通民众一直是需要“英雄”、呼唤“英雄”的。在这方面，中外的神话、传奇故事中有不胜枚举的例子，网络小说的“英雄”叙事不过延续和发展了这一叙事传统。

网络小说延续和发展“英雄”叙事具有重要意义。首先，网络文学需要正确的价值观引领。网络小说的“英雄”叙事内含的正确价值观会影响其他网络文学作品的价值观传达，同时，也会帮助读者建构正确的价值观。而在网络空间这片虚拟的、也是新型的社会空间中，网络行为亟须正确的价值观引领。因此，网络小说延续和发展“英雄”叙事，对网络文学的健康发展有重要意义。

其次，新时代的文艺创作也呼唤英雄。习近平总书记在谈及“英雄”时强调：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”塑造英雄应成为新时代文艺创作的使命担当，网络小说中的“英雄”叙事有助于我们“崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄”，同时也可促进新时代文艺创作的繁荣发展。

（摘编自周兴杰《网络小说中的英雄叙事》）

材料二：

网络文学的出现和发展，得益于科技的进步和新媒体的应用。与传统叙事相比，网络文学呈现出从原子叙事到比特叙事、从精英叙事到草根叙事的变化。有些研究者用视觉化、游戏化、平面化等术语概括网络文学叙事的特征，突出它“另类”一面。不可否认，网络文学确实有一定的消极色彩。但是，它的积极一面也不容忽视。不论是军事小说中的英雄气概，还是武侠小说中的人文思想等都有激励上进、丰富人生的作用。

网络文学的“正能量”叙事和文学的优良传统一脉相承。当前，网络文学本身已经形成两个比较明显的分支，一个主要以专业文学网站为依托，在商业运作介入之后，写手以天马行空般的想象占据了各大文学网站的排行榜；与此同时，随着Web2.0时代的到来、移动通信的普及，非商业性网络文学变成广大手机用户日常生活的重要组成部分，这又形成了以即时通信服务为依托的一个分支。

作为深受公众欢迎的一种网络文化，网络文学以上述两个分支为基点，可以为传播和践行社会主义核心价值观发挥正面作用。

对内来说，大量的网络文学作品不仅和传统民间故事有着天然联系，也具备密切结合当下城市生活、及时反映人们情感的特点，从而可以对现实发声，发挥自己的社会功能。对外来说，依托于全球信息基础设施的网络文学，也是网络用户和文学读者形成跨文化印象的一种重要途径。当然，发挥网络文学在跨文化交流中的作用，应当避免出现不必要的误解。如我们的课本里“阿凡提借锅”的故事就被某些美国孩子误解为阿凡提是贪图小利、不讲信用的。“越是民族的就越是世界的”，其成立是需要具体条件的。

尽管网络文学更看好轰动效应、热点排行，但如果没有根性的文化作为基础，轰动效应很快就会被忘却，热点很快就会冷却。显然，网络文学要向着世道人心的精神建构自觉努力。传播媒介的进步催生了网络文学，但网络文学毕竟是文学，它无法摒弃审美表达和价值阐述。对网络文学所蕴含的“精神能量”，我们不能无视。

（摘编自黄鸣奋《网络文学的正能量叙事和文学一脉相承》）