1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
以书易书
毕淑敏
她被一位中年男子拦住，中年男子说："你就是那个拥有很多书的女兵吗？"她迟疑着斟酌道：“我只有很少的书，都是和别人交换着读的。”有些人把借给她的书送给她，这样，她就有了少许书的"积蓄"。
那男子有在高原工作过多年的烙印——极疲、极枯，肤色红赤干瘪，像一根锈铁丝编缀而成，声音里也带着铁锈般的粗涩质和渣滓感。
“铁丝男”说：“我想向你借书。我知道你的规矩，借你的书，必要拿一本书和你交换。看完了，彼此再换回来。”
她安静地说：“是。”
“铁丝男”说：“我带来一本书，想借你的童话书看看，不知你可有？”她恰好有一本童话书。
此刻，她无声无息地等待“铁丝男”拿出拟交换的书。“铁丝男”却无端地踌躇了。
她轻声催促；"你的书呢？拿出来让我看看。"
“铁丝男”缓缓地把手从衣兜抽出来，手里捏着的，是……一卷纸。他轻轻地将纸卷展开，再展开，继续展开……原本折叠的纸片，居然变成了两巴掌宽、约有半米长的惊人面积。
她愕然，心里嘀咕着：这模样，难道真是一本书？
"铁丝男"将纸片小心翼翼地举起来，她满腹狐疑地盯着看——因为还有最后一层折叠尚未打开，如同藏起的谜底。她想象不出这陈旧泛黄的纸片，究竟是什么书？当最后一层折叠打开后，真相大白——一张标准对数视力表。“它……我想，应该也算广义的书了。”“铁丝男”略带不好意思地说。
她不知如何回答。这能算书吗？如果这也算书，那真正的书，情何以堪？
她决定为书正名，便轻轻吞下高原一口凛冽的寒风，说：“它……有人看吗？”边说边把视力表拿过来，抖动着。
“有。很多人看过它。”“铁丝男”笃定地回答。
这问话甫一出口，她就发现了自己的失策。视力表曾贴在墙上，当然有很多人看它。“首战”失败，她并不气馁，接着问：“它算印刷品吗？”“铁丝男”的脸上简直容光焕发起来，说：“它当然算印刷品了。”她发现自己又失策了。视力表的确是印刷品，绝不是手抄本或油印本。她轻舔了一下干裂的嘴唇，不甘心败下阵来，继续发问：“它有内容吗？”“铁丝男”反攻说：“它难道没有内容吗？！”
她悲哀地发现，自己挖了一个个坑，然后又傻乎乎地跳进去。不过，她很快找到了杀手锏，问：“就算有内容，那么它……有作者吗？”
正当她以为胜券在握时，"铁丝男"低下头，面有惭色道：“对不起。”她一时想不明白，这声道歉，针对的人到底是谁？
“铁丝男”说：“这个视力表是有作者的，我记得是中国的一位教授。可惜我不是眼科医生，把他的名字忘记了。”
这一番关于书的较量，她只能承认，自己彻底败下阵来。
视力表是“一本书”———有内容，二是用纸张印刷的，三有作者，四是它千真万确被很多人看过……
她没法不同意“铁丝男”以书易书的请求。
“喏，给你。”她恋恋不舍地用双手平端着童话书，递给了“铁丝男”。
“铁丝男”接过童话书，将书夹在腋下，然后把视力表双手举着递给她。视力表边缘下垂，好似一条白色哈达。之后，两个人不约而同地仰望高原湛蓝的天空和剌目的阳光，各自长舒了一口气，大有钱货两讫的终结感。
她想了想，说：“咱们俩的书，何时再换回来？”
“铁丝男”思忖着说：“我们那里山高水远，少则一个月，多则半年。”
她知道“铁丝男”说的是事实，只得认命，叮嘱道：“尽早还来。再有，千万别弄坏我的童话书。”
“铁丝男”说：“第一件事，我答应你，会用最快的速度。第二件事，可不一定。我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借，只得提醒他们爱惜。但你能想象，不一定管得住。”
她心知肚明，不再叮嘱，便追加了一个问题，好奇道："你为什么喜欢童话书？"“铁丝男”沉吟了一下，说：“在万丈冰峰雪岭之间读童话，能找到一个温暖的地方。”她还年轻，对此话半懂不懂，只是在心里做好了和这本童话书永诀的打算。“铁丝男”小心地收好童话书，说：“告辞了。”
“铁丝男”走了。时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。这书她只略翻过，毕竟很少有军人会来借读。保家卫国和公主王子的故事，相去甚远；晶莹的水晶鞋和沾满泥污的战靴，天鹅蛋和寸草不生的旷野，也几乎毫不相干。
这件真实的小事，发生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那个“她”，就是我，时任西藏阿里军分区卫生员。
（选自2022年19期《小小说选刊》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解与概括，正确的一项是（ ）| A．用一张标准对数视力表要和我换童话书，既表明“铁丝男”聪明睿智，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 |
| B．“极瘦、极枯”“红赤干瘪”等词语写出了异常恶劣的高原气候让高原军人饱受肉体的磨砺，从正面表现了高原环境的恶劣严酷。 |
| C．“我把书带回去，假如别人知道了，脚前脚后来跟我借，我无法不借。”这说明渴望用书籍来丰富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“铁丝男”为代表的一群人。 |
| D．“时间过去很久很久，那本童话书再也没还回来。她哀叹自己损失了一本书。”暗含“她”对铁丝男的抱怨。 |
| A．小说开头的对话，一“多”一“少”，一问一答，突出高原书籍的稀贵及我热爱读书的形象，自然引出下文“一番关于书的较量”这一情节。 |
| B．小说把中年男子称作“铁丝男”，使用了比喻手法，引人联想，使这一人物形象更加生动突出，语言更富幽默感。 |
| C．文中将边缘下垂的视力表比作一条“白色哈达”，使“以书易书”活动充满了仪式感，同时也象征一种纯洁美好的人际关系。 |
| D．“铁丝男”借走童话故事书之后再也没有还回来，文章没有交代书本未归还的缘由，使小说具有“留白”的艺术效果。 |
4．小说在叙述视角与情节设置上有什么特点？请结合文本简要分析。
2 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
长乐亭留别①
白居易
灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。
昔时蹙促为迁客，今日从容自去官。
优诏幸分四皓②秩，祖筵惭继二疏③欢。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。
【注]①唐文宗大和三年（829），诗人称病罢刑部侍郎，以太子宾客分司东都。②四皓：避秦乱隐商山的四位须眉皓白、德高望重、品行高洁的老人。③二疏：汉宣帝时名臣疏广与其侄疏受因年老同时辞官，为世人所称赞。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）| A．首联通过写离别的时间、地点，交代了离别的背景，并且叙述自己曾经几次离别长安，体现了诗人仕途的沉浮。 |
| B．颔联用了对比手法，叙述了先前大都是被贬出京，心情压抑急促；这次出京是自己请求辞去官职，从容不迫。 |
| C．颈联用了两个典故表达了自己辞去官职之后，受到皇帝优待，回到东都洛阳，享受二疏一样的欢乐。 |
| D．尾联阐述追名逐利像一张张大网，把人们紧紧捆缚起来，白居易挣脱这张尘网之后才发现要想摆脱这张大网很难。 |
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
李允则字垂范。以父任为济州衙内指挥使。少以才略闻。太平兴国七年，初置静戎军榷场（榷场是宋辽金元时期位于民族政权交界地区所设的互市市场），特命允则领
（节选自《隆平集·卷十六》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把相应位置的选项涂黑。初A至沧州B葺营C垒D多开E井泉F言者G以H为扰
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“特命允则领之”的“之”，与《师说》中的“师道之不传也久矣”中的“之”意义用法不同。 |
| B．路，是宋代时期的区划名。与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“望中犹记，烽火扬州路”的“路”含义不同。 |
| C．京师，与姚鼐的《登泰山记》中“自京师乘风雪”中的“京师”含义相同，都是首都、都城之意。 |
| D．版筑，古代修建墙体的一种技术，与《生于忧患，死于安乐》中的“傅说举于版筑之间”的“版筑”含义相同。 |
| A．李允则很受宋真宗等人的重用，政令的发布以及文书符节、礼仪制度的制定等都有他的参与。 |
| B．在治理湖南期间，李允则不赞同马氏遗留下的税收政策，他废除了马氏的苛捐杂税政策，然后上奏给朝廷。 |
| C．李允则在做地方官的时候注重给百姓谋福利，比如教百姓烧陶制砖瓦等技术，制作砖瓦结构的房子，等等。 |
| D．李允则智谋过人，曾借刀杀人，他让敌军主人除掉敌军幽州统帅的策略只是在有意无意之间延请他。 |
（1）允则谓蛮不扰而益戍兵，是长边患也，亦遂奏罢。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
5．在“合外旧瓮城，与大城为一”这件事情上，如何体现了李允则的“智识开敏”？请做简要分析。
4 . 阅读下面的文字，完成下面1～3题。
材料一：
近年来，字母词呈迅速扩张之势。以《现代汉语词典》收录的字母词为例，第3版收录字母词39个，第6版猛增到239个。特别是国家通用语言文字法明确规定的不该使用外语的地方，字母词也屡见不鲜。我们中国人生产的、具有完全知识产权的产品，也开始流行“洋名”或汉英混合的名称。高耸在大都市中的一些公共建筑、楼盘上，只见英文标识，而不见汉语踪迹，让人恍若到了英语国家。字母词在汉语通用领域扩张，向社会发出了汉语英语可以混杂的错误信号。
英语入侵汉语，危及汉字汉语的安全。近二三十年来，英语正在改变中国年轻人的语言习惯、思维习惯，改变他们对汉字汉语的感情。汉字是中华文化的基因、基石，如果任由字母词扩张、泛滥，将危害汉语的纯洁性，冲击中华文化的基础。在文化全球化的时代，字母词也出现全球化的趋势。我们不能把字母词拦在中华文化的大门之外，可是也不能任由字母词泛滥成灾。因此，应该对字母词的使用加以规范和限制。
能不能仿效机动车的出行规定，让字母词的“出行”更规范？
语言文字的使用可分为三个领域。一是公民个人生活领域，类似“人行道”，字母词可以自由通行。二是专业领域，也就是专业人员和部分人群才经常使用的专业用语用词，比如X光、B超、A股、B股等。在专业领域内，有些字母词用汉语代替很不方便。专业字母词只在专业范围内交流使用，不需要大众都看得懂，又因为它不进入通用领域，对汉字汉语的影响甚微。因此，专业领域类似“慢车道”，少量字母词可以通行。三是面向公众的通用领域，就像“快车道”，字母词应该禁行。国家通用语言文字法明文规定，国家机关、学校及其他教育机构、汉语文出版物、广播电台电视台、公共服务行业等，必须使用普通话和规范汉字。字母词来自外语，外语显然不符合我国通用语言的规范和标准。
现在，有些人主张取消通用领域对字母词的限制，理由有两条：一是“吸收外来语丰富汉语”，二是字母词比汉语简单好用。其实，没有人反对吸收外来语，只是要求翻译成汉语再吸收。我们完全可以找到对应的中文简称代替字母词，它们同样简单好用。现在通用领域正在使用的字母词，有一些的确没有相应的汉语简称代替。这就需要政府语言文字工作主管部门组织权威的翻译委员会定期翻译公布，比如：“CPI”用“消指”代替，“PM2.5”用“微尘2.5”代替，等等。
在面向公众的通用领域中，语言文字是给最广大的人民看的。可是，在我们身边有很多人不懂英语，更不明白这些字母词的含义。在通用领域限制字母词，不仅是对国家通用语言文字法的尊重，也是对不懂外语者的理解和尊重。
（摘编自傅振国《警惕字母词侵蚀汉语》）
材料二：
从秦代“书同文”算起，汉语已然走过了两千多年的历程。当今，出现了新的景象：使用字母词形成热浪，令人注目。
汉语中出现外来词，自古有之。一种语言，只要跟其他语言密切接触，就难免出现外来词。汉语的突出特点是使用方块汉字。不管是繁体还是简体，都能帮助我们把同音的词语所表示的意思分辨清楚。比如：飞屑吸入人体致癌。（魏润身《挠攘》）这种石头也能治癌。（柳建伟《突出重围》）这里出现了“致癌”和“治癌”，二者的前一个字都读zhì。正是因为字的形体有所不同，才保证了不会引起误解。这是使用拼音文字的书面语做不到的。
面对风起云涌的字母词，一方面，要看到字母词的语用价值。对于使用者而言，字母词具有美感引力。其一，视觉引力，从字形上凸显某种事物，使之显得醒目突出，如“巴萨vs皇马”。其二，新知引力，通过字形求解字义，增长知识，如GDP指国内生产总值。其三，心态引力，由于字母词新颖而带国际味，因此可以引发人们心理上的高雅感和奇异感。如某营养品的盒子上面，印着小一号字体的“TRT”。“TRT”是什么，没几个人知道，可看起来显得“有档次”。诚然，字母词不属于汉语汉字，不能进入现代汉语词汇系统。但是，可以把它看成一支外来的特种生力军，让它配合汉语汉字，发挥其特定的作用，这是具有积极意义的。那么，字母词的普遍使用，会不会引起汉语汉字的混乱？这不必担忧。阿拉伯数字也是外来的，但是，其在汉语中的使用并没有伤及汉字文化，因为汉语有汉语的应用规律。比如八十八岁叫作米寿，这是因为“米”拆开是“八十八”；九十九岁叫作白寿，这是因为“百”减去“一”是“白”。这种文化底蕴深厚的用法，阿拉伯数字能够干扰吗？
另一方面，要看到字母词的局限性。字母词的使用，缺乏实实在在的群众基础。比如OLED（有机发光二极管），除了内行，能看懂的少之又少。
语言是交际和交流思想的工具。两千多年前，孔子就已郑重指出：“辞达而已矣。”广大群众看不懂的东西，其生命力是有限的。我们应该明确字母词这一弱点，运用时要想办法弥补。个人以为，可以编写一部《英文字母词词典》，同时有必要立项研究如何做好字母词汉化的工作。
（摘编自邢福义《辞达而已矣》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在汉语通用领域，字母词的不断扩张，将错误地引导人们将汉语英语混用。 |
| B．英语改变着中国年轻人对汉字汉语的感情，这会冲击中华文化的基础。 |
| C．汉语与其他语言密切接触后，不免出现外来词，这在历史上有迹可循。 |
| D．由于汉语使用方块汉字，所以我们能根据字形将同音的词语分辨清楚。 |
| A．材料一提出了要对字母词的使用加以规范和限制的观点，运用了比喻论证、举例论证等论证方法。 |
| B．材料一认为无相应汉语简称代替的字母词可由权威部门定期翻译公布，比如“很SA”用“很飒”代替。 |
| C．材料二介绍了字母词对使用者的三种美感引力，视觉引力、新知引力、心态引力，并分别举例分析。 |
| D．材料二认为编写一部《英文字母词词典》，并且对字母词进行汉化处理，是可以弥补字母词弱点的。 |
| A．我们应该批评某些企业，他们将国货品牌的名字冠以各种外文字母符号，以此提升企业品牌的“高级感”。 |
| B．有些字母词使用很方便，应该向大众推广。比如DNA，要是翻译出来既难记又难写，还不如DNA来得简明清楚。 |
| C．某科研数据显示，从2010—2014年的《人民日报》中，每年选取一周合计35天的样本语料中出现字母词490个，共1597次。 |
| D．在汉语部分词语中，阿拉伯数字是替代不了汉字的，比如“推三阻四”“不管三七二十一”。 |
5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰：“孟子，鲁公族孟孙之后，故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也，三桓子孙，既以衰微，分适他国。”孟子生有淑质，
（节选自赵岐《孟子题辞》）
文本二：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保
（节选自《孟子·公孙丑上》）
1．文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先王大道A陵迟隳废B异端C并起D若杨朱E墨翟放荡之言F以干时G惑H众者非一
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．夙，会意字。除了有早晨的意义外，还有早起劳作，以示恭敬的意思。此处是早起之意。 |
| B．以为，把……作为。与《国风·卫风·氓》中“将子无怒，秋以为期”的“以为”词意相同。 |
| C．倨，形声字。从人，居声。本义为傲慢。与成语“前倨后恭”中的“倨”词性和意义均相同。 |
| D．四海，天下。与明代张溥《五人墓碑记》“四海之大，有几人欤？”的“四海”词性相同。 |
| A．孟子著书7篇，其中既有集结达官显贵子弟公孙丑、万章这些人的疑难问答，也有亲自撰写行为规范之类的言论。 |
| B．孟子天生品质善良，少时因孟母而得以迁到良好教育环境中学习，长大后拜在孔子的孙子子思门下学习。 |
| C．孟子生于战国，当时各个国家往往凭借武力发动战争，以争夺利益，因此君主选才往往偏好擅长权术谋略的人士。 |
| D．孟子认为如果说一个人具有不忍人之心，真正的原因并不是想与孩子父母拉关系，也不是想在乡邻中博取声誉。 |
（1）我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。
（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
5．概括文本一和文本二中关于孟子思想的相同点，并结合文本简析。
6 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送襄陵①令李君
欧阳修
绿发襄陵新长官，面颜虽老渥②如丹。
折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。
红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。
民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。
【注】①襄陵，县名。②渥，光润、光津。③挂冠，语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君做官要为民的期许。 |
| B．首联刻画了一位容光焕发、意气风发的新任县令李君形象——面容虽老而颜色红润。 |
| C．颔联化用陶渊明不为五斗米折腰的典故，意在表扬李君善于享受生活，保持愉悦态度。 |
| D．尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
一百多年来，我们党大力继承发扬伟大建党精神，在长期奋斗中构筑起中国共产党人精神谱系。新民主主义革命时期，我们党领导人民浴血奋战、百折不挠，形成了井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神等系列精神；社会主义革命和建设时期，我们党领导人民自力更生、发奋图强，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神等系列精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党领导人民解放思想、锐意进取，形成了特区精神、劳模精神（包括劳动精神和工匠精神）、抗洪精神、抗击“非典”精神、抗震救灾精神、载人航天精神等系列精神；中国特色社会主义新时代，我们党领导人民自信自强、守正创新，形成了脱贫攻坚精神、抗疫精神、探月精神、新时代北斗精神、科学家精神等系列精神。这些内涵丰富的精神共同构筑了彰显中国共产党精神品质和精神力量的完整精神谱系。
以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力，具有超越时空的恒久价值。
中国共产党之所以能够战胜前进道路上的各种困难和风险，取得中国革命、建设、改革的伟大成就，非常重要的一条就在于弘扬伟大建党精神，铸就了独具特色的精神谱系。今天，我们前所未有地接近中华民族伟大复兴的宏伟目标，但前进道路上的困难和挑战前所未有，这就要求我们不断从中国共产党人精神谱系中汲取力量，为开创新局面提供丰厚精神滋养。
历史和实践表明，中国共产党人精神谱系是我们党优良传统和优秀品质的集中体现，赋予我们党加强自身建设、勇于自我革命的强大精神动力。党的十九大把“坚持党对一切工作的领导”作为坚持和发展中国特色社会主义基本方略，对新时代党的建设提出新的更高要求。我们必须继续从中国共产党人精神谱系中汲取力量，毫不动摇坚持和加强党的全面领导，坚定不移推进新时代党的建设新的伟大工程。
一百多年前，面对灾难深重、积贫积弱的旧中国，一批先进分子创建了以“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”为初心使命的中国共产党。此后，无论弱小还是强大，无论顺境还是逆境，我们党坚持与人民风雨同舟，始终不忘党的初心使命。中国共产党人精神谱系是中国共产党人初心和使命的精神表达，只要我们始终坚守共产党人的精神家园，深深扎根人民、紧紧依靠人民，就可以获得无穷力量。
中国共产党人精神谱系是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的产物，从雷锋精神到杨善洲精神，从红旗渠精神到抗疫精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，鼓舞着党和人民取得举世瞩目的伟大成就。中国共产党人精神谱系积淀着中华民族传统文化中的优秀基因，又蕴含着人类追求生存发展的普遍真理，跨越时空、超越国界，富有永恒魅力和强大生命力。在新的历史起点上，我们要传承好中国共产党人精神谱系，继续将其融入中国共产党人的血脉和基因，为全面建设社会主义现代化国家提供不竭精神动力。
结合我们党从诞生到发展壮大一路走过的光辉历程，整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑。加强中国共产党人精神谱系解读诠释，向干部群众讲清楚精神谱系的基本构成、发展脉络和内在联系，驳斥歪曲党的历史、衰读英雄、贬低经典的错误观点，用中国共产党人精神谱系教育人、激励人、鼓舞人。
中国共产党人精神谱系的传承，既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段。应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合，利用好报刊、广播、电视、网络等各类媒体，加强网上红色精神展厅等阵地建设，强化对先进典型、英雄楷模的宣传，深入讲好革命故事、党的故事。加强传播方式和话语方式创新，运用好移动应用、社交媒体、网络直播、短视频、虚拟现实等新技术、新应用、新业态，推动中国共产党人精神谱系真正入脑入心。
红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材。要加强红色资源保护和开发利用的顶层设计，明确职责分工，确立工作规范，理顺体制机制。整合工作力量和资源，推动跨区域交流合作，提升研究开发水平，携手加强中国共产党人精神谱系研究和红色资源开发利用。发掘保护利用好承载中国共产党人精神谱系的遗址、遗迹、场馆、文物等，特别是把一些标志性教育基地建设成传承精神谱系的生动课堂。
中国共产党人精神谱系不仅是党员干部加强党性修养、滋养灵魂的重要资源，也是人民群众提升道德境界的重要载体。要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来，运用好基层文化阵地和各类活动平台，精心培育根植群众、服务群众的文化载体和文化样式，让中国共产党人精神谱系滋润广大群众的心田。将中国共产党人精神谱系所蕴含的价值目标、价值准则与社会主义核心价值观有机融合起来，体现在人民群众的日常生活、学习和工作当中，内化为广大人民群众的精神追求。
（摘编自徐连林、彭世杰《中国共产党人精神谱系的时代价值与传承路径》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国共产党有彰显中国共产党人精神品质和精神力量的完整的精神谱系，这一精神谱系是党和人民在四个不同阶段共同构筑形成的。 |
| B．要顺利落实十九大“坚持党对一切工作的领导”这一基本方略，我们必须要坚持从中国共党人精神谱系中汲取力量。 |
| C．中国共产党创建时就以“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”为初心使命，在党一路走过的光辉历程中，从未放弃。 |
| D．伟大的建党精神是中国共产党人精神谱系的源头，我们党以此为基，在长期奋斗中构筑起了完整的精神谱系。 |
| A．能够彰显中国共产党人精神品质和精神力量的内涵丰富的精神，构筑了中国共产党人精神谱系。 |
| B．中国共产党能战胜各种困难，取得中国革命、建设、改革的伟大成就，原因之一是能从中国共产党人精神谱系中汲取力量。 |
| C．中国共产党人精神谱系富有永恒魅力，是源于积淀着中华民族传统文化基因和人类追求生存发展的普遍真理。 |
| D．今天，我们党不怕在中华民族伟大复兴道路上的困难和挑战，与我们能不断从中国共产党人精神谱系中获得丰厚精神滋养有关。 |
| A．《大战中的插曲》——延安精神——聂荣臻 |
| B．《心有一团火，温暖众人心》——抗疫精神——钟南山 |
| C．《在民族复兴的历史丰碑上》——劳模精神——张秉贵 |
| D．《青蒿素：人类征服疾病的一小步》——科学家精神——屠呦呦 |
5．中国共产党人精神谱系具有重大的时代价值，请结合文本简述。
8 . 阅读下面文本，完成下面小题。
风云初记（节选）
孙犁
第二天清早，秋分就同高翔和李佩钟上了一辆大汽车，回深泽来。她们路过蠡县、博野、安国三个县城和无数的村镇，看到：从广大的农民心底发出的、激昂的抗日自卫的情绪，正在平原的城镇、村庄、田野上奔流，高翔到一处，就受到一处的热烈欢迎。
黄昏的时候，她们到了子午镇。秋分一下车，就有人悄悄告诉她：“庆山回来了，现在在五龙堂；你们坐汽车，他赶回来了一群羊！”
秋分没站稳脚，就奔到河口上来。船上的人和她开玩笑说：“不回来，你整天等，整宿盼；一下子回来了，你又不知道跑到哪里去了！”
在船上，秋分就看见在她们小屋门口，围着一群人。在快要下山的、明静又带些红色的太阳光里，有一个高高的个儿，穿一身山地里浅蓝裤褂的人，站在门前，和乡亲们说笑。她凭着夫妻间难言的感觉，立时就认出那是自己一别十年的亲人。
她从船上跳下来，腿脚有些发软，忽然一阵心酸，倒想坐在河滩上号啕大哭一场。
人们冲着她招手、喊叫，丈夫也转过身来望着她，秋分红着脸爬上堤坡。
乡亲们见她来了，说笑着走散了，庆山望着她笑了笑，也转身进小屋里去。公公高四海从河滩里背回一捆青草，撒给那几只卧在小南窗下面休息的山羊。
高四海摸着一只大公羊的角说：“你也还没有吃饭吧？快到屋里和他一块儿做点吃的。”
秋分走进屋里来，好像十年以前下了花轿，刚刚登上这家的门槛。她觉得这小屋变得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。自己的丈夫，那个高个儿，正坐在炕沿上望着她，她忍不住热泪，赶快走到锅台那里点火去了。她家烧的是煤，埋在热灰下面的火种并没有熄灭，她的手一触风箱把，炉灶里立时就冒起青烟，腾起火苗儿的红光来。望着旺盛的火，秋分的心安静下来。她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，细心切成面条儿，把所有的油盐酱醋当了作料。水开了，她揭开锅盖，滚腾的水纷纷窜了出来，秋分两手捧着又细又长、好像永远扯不断的面条儿，下到锅里去。
忽然，在炕角里，有一个小娃子尖声哭叫了起来。高庆山吓了一跳，回头一看，一个不到两生日的孩子睡醒了，抓手揪脚地哭着。
“唔！这是哪里来的？”庆山立起身来，望着秋分。“哪里来的？”秋分笑着说，“远道来的。你不用多心，这是今年热天，一个从关东逃难来的女人，在河口上叫日本的飞机炸死了，咱爹叫把这孩子收养下来。要不，你哪里有这么现成的儿子哩！”
庆山笑了，他把孩子抱了起来，好像是抱起了他的多灾多难的祖国，他的眼角潮湿了。
吃饭的时候，高翔赶来了，两个老同志见面，拉着手半天说不出话来。庆山从里边衣袋里，掏出一封信，交给高翔说：“这是我的介绍信，组织上叫我交你的，还怕路上不好走，叫我换了一身便衣，赶上一群山羊。路上什么事也没有，没想到和你碰的又这样巧。”
高翔看完了信说：“你来得正好。在军事上，我既没有经验，新近遇到的情况又很复杂。你先不用到高阳去，就帮我在这里完成一个任务吧！”
庆山正要问什么任务，高翔的爹领着小女孩来看儿子了。
秋分拉着小女孩问：“你找谁来了？”
小女孩慢腾腾地说：“俺爹！”
秋分指着高翔，小女孩没想到她的爹竟是一个完全面生的人，不敢走过去，高翔过来把她抱起。
秋分又逗她。
庆山对高翔说：“我好像从没见过她，长得这样高了！”
秋分说：“你哪里见过她，你们走的时候，她娘刚刚坐了月子！”
高翔拍拍怀里的孩子，放在地下，笑着说：“我马上要和庆山哥谈谈这里的情况，开展工作，你们先到外边去玩一会儿。”
高四海、高翔的父亲抱着孩子出去了，秋分噘着嘴说：“我听听也不行吗？”
“不行，”高翔说，“我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史！”
“等着你考察！”秋分给他们点着灯，就扭身走了。
他们两个在屋里谈着，秋分她们就坐在堤坡上等着，天上出着星星，高翔的小女孩指着：
“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”
一直等到满天的星斗出全了，他们还没有谈完。高翔的父亲对高四海说：“你说盼儿子有什么用，盼的他们回来，倒把我们赶到漫天野地里来了。”
高四海抽着烟没有说话，大烟锅里的火星飞扬到河滩里去。儿子回来，老人高兴，心里也有些沉重。他们回来了，他们又聚在一起商议着闹事了。那些狂热，那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌，一时又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮现出来，旋转起来。老人有些激动，也感到深深的痛苦。自从儿子出走，斗争失败，这十年的日子是怎样过的？当爹娘的，当妻子的是怎样熬过了这十年的白天和黑夜啊？再闹起来！那次是和地面上的土豪劣绅，这次是和日本。人家兵强马壮，占了中国这么大的地面，国家的军队全叫人家赶得飞天落地，就凭老百姓这点土枪土炮，能够战胜敌人？他思想着，身边的草上已经汪着深夜的露水，高翔的小女孩打着呵欠躺在她爷爷的怀里睡着了。
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．从“秋分红着脸爬上堤坡”中，可以感受到秋分因人们不太友好地冲着她招手、喊叫而心生火气，气得脸上都发红了。 |
| B．从文本“她从船上跳下来，腿脚有些发软”可以看出来她性格比较豪放，不大懂女子下船的文明礼仪，事后被吓得腿脚发软。 |
| C．煮面条这个情节，没有花哨的描写，但揉面、下面这两个动作写得行云流水、得心应手，秋分勤劳能干的形象就呼之欲出了。 |
| D．“不行……回头我还得考察考察你的历史”，此处高翔的拒绝不大合理，借口占了一定的成分，所以秋分对此不满，扭身就走了。 |
| A．小说结尾满天的星斗都出全了，他们还没有谈完与土豪劣绅的斗争工作，这让他的父亲非常担心，感觉深深的痛苦。 |
| B．高庆山赶了一群羊回到五龙堂的消息，被人立即悄悄地告诉了秋分，说明组织上对庆山的安排并没有起到保密的作用。 |
| C．小女孩的爹对小女孩而言完全是一个面生的人，意在强调父女分离的时间太久，革命形势异常严峻，导致父女相逢不敢相认。 |
| D．高翔父亲明面上抱怨儿子把他们赶到野地，实则是一种高兴的表达方式，而高四海除了儿子回来带给他内心的激动之外，更多的是担忧。 |
4．本文诗化小说特点明显，请结合文本简要分析。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
格诺韦法的时间
[波兰]奥尔加·托卡尔丘克
一九一四年夏天，两名穿浅色制服、骑着马的沙俄士兵来抓米哈乌。米哈乌眼看着他们从耶什科特莱的方向慢慢向他走来。炎热的空气里飘荡着他们的阵阵笑声。米哈乌站立在自家的门槛上，身穿一袭由于沾满了面粉而发白的宽大长袍，等待着——虽说他心知肚明这些大兵所为何来。
“你是谁?”他们问。
“我叫米哈乌·尤泽福维奇·涅别斯基。”米哈乌用俄语回答，完全符合他理应回答的方式。
“嗯，我们这儿有一份意外的礼物要给你。”
米哈乌从他们手上接过一张纸条，拿去交给了妻子。妻子格诺韦法一整天哭哭啼啼，为米哈乌打理参战的准备工作。由于哭了一整天，她实在太虚弱，身心是那么的疲惫而沉重，以至于没能跨出自家的门槛，目送丈夫过桥。
当马铃薯的花凋谢，而在开花处结出一些小小的绿色果实的时候，格诺韦法肯定自己是怀孕了。她掰着手指头算月份，算出孩子该是五月末割第一批青草的时候怀上的。不错，正该是那个时候。
现在令她伤心绝望的是，她没来得及把怀孕的事告诉米哈乌。或许一天天大起来的肚子是某种征兆，说明米哈乌会回来；他必须回来。格诺韦法亲自管理磨坊，就像米哈乌在的时候所做的那样。她照管工人们干活儿，给送粮食来的农民开收据。她倾听推动磨石的水的喧腾和机器的轰鸣。面粉落满了她的头发和睫毛，以致她晚上往镜子跟前一站，从镜子里看到的是个老太婆。老太婆对着镜子脱衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，尽管身边塞了好几个小枕头，脚上还穿着毛线袜子，可她仍然睡不暖和。因为她总是像赤着脚跨进水里一样进入梦乡，久久不能入睡。于是她便有很多时间祷告。她从“我们的天父”开始，念到“圣母玛利亚”，最后到了睡意蒙眬的时候，她以自己所喜爱的对守护天使的祈祷来做结。她祈求自己的守护天使关照米哈乌，因为战争中的人或许需要不止一位守护天使。后来这祷告逐渐变成了战争的画面——简单又乏味，因为格诺韦法除了太古这个地方，不知还有另外的世界；除了礼拜六在市场上的斗殴，她不知还有另一个模样的战争。格诺韦法想象的战争，就是那种喝得醉醺醺的男人在泥泞、水洼和垃圾中间的徒手搏斗，在这种搏斗中所有的问题都能一下子解决。所以她感到奇怪，战争竟然会持续这么久。
有时，她到小镇购物的时候，偶然听见人们的交谈：“沙皇比德国人更强大。”“到圣诞节，战争就会结束。”但是战争既没有在圣诞节结束，也没有在接下来的四个圣诞节中的任何一个结束。
就在节日前的某一天，格诺韦法到耶什科特莱去采办过节的用品。耶什科特莱看上去似乎褪了色。一切都是黑的、白的、灰的。市场上男人三五成群都在谈论战争。许多城市遭到破坏，居民的财产都散乱地堆放在大街上。人们为躲避炮弹的袭击纷纷逃亡。妻离子散，兄弟分隔。谁也不知到底是俄国人更坏还是德国人更坏。德国人放毒气，一挨着毒气眼就会变瞎。青黄不接的时候将是普遍的饥饿。战争是第一灾难，其他的灾难将随之而来。
格诺韦法绕过一堆堆马粪，那些马粪融化了申贝尔特商店门前的积雪。门上钉的一块胶合板上写的是：
本店只卖一流产品
肥皂、漂白内衣的群青
小麦淀粉和大米淀粉
橄榄油、蜡烛、火柴
杀虫粉……
“杀虫粉”几个字突然使她感到恶心。她想起了德国人使用的毒气，眼睛一遇上就变瞎。如果拿申贝尔特的杀虫粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同样的感受?为了不致呕吐，她不得不一连做了好几次深呼吸。
“太太想买点儿什么?”一个肚子挺得老高的年轻孕妇用唱歌似的嗓音问道。她朝格诺韦法的腹部瞥了一眼，笑了起来。
格诺韦法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛。“过节我要大扫除，清洗地板，洗窗帘，清刷炉灶。”
“我们不久也要过节，要净化神庙祈神赐福。太太是从太古来的，对吗?是从磨坊来的吧?我认识太太。”
“现在我们两人已经彼此相识了。太太您的预产期在什么时候?”
“二月。”
“我也是二月。”
申贝尔特太太开始把一块块灰色的肥皂摆到柜台上。“太太考虑过没有，这儿周围都在打仗，我们这些傻女人干吗还要生孩子?”
“一定是上帝……”
“上帝，上帝……那是个优秀的账房先生，照管着‘亏欠’和‘盈余’项目，必须保持平衡。既然有人丧命，就得有人降生……太太这么漂亮，准会生个儿子。”
格诺韦法拎起了篮子。
“我想要个女儿，因为丈夫打仗去了，没有父亲的男孩不好养。”
申贝尔特太太从柜台后面走了出来，送格诺韦法到门口。
“我们压根儿需要的就是女儿。倘若所有的妇女都开始生女儿，世界上就太平了。”
两个孕妇都笑了起来。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章开头部分，写沙俄士兵抓米哈乌的言行表现，如“空气里飘荡着他们的阵阵笑声”，显示出沙俄士兵的阴险与狡诈。 |
| B．在格诺韦法眼中，耶什科特莱看上去似乎“褪了色”，一切都是黑、白、灰的，由此反映了格诺韦法的心情因战乱而失落沮丧。 |
| C．申贝尔特商店门上的胶合板上写着的“杀虫粉”让格诺韦法联想到蟑螂的感受，折射出人物内心的柔软与战争对人们的影响。 |
| D．耶什科特莱的人们在战争影响下仍然准备过节，祈神赐福，突显了人们对战争苦难的忍耐和积极的生活态度。 |
| A．文中“她照管工人们干活儿”“给送粮食来的农民开收据”等句子，语言简明，写出了格诺韦法的辛劳与能干。 |
| B．格诺韦法想象的战争与实际的战争灾难形成对比，既表现了格诺韦法的简单与质朴，也表现了战争的残酷与无情。 |
| C．小说善用象征、隐喻，如申贝尔特商店门前的积雪融化隐喻了寒冷的冬天终将过去、战争带来的创痛也终将成为历史。 |
| D．本文以第一次世界大战为背景，用日常生活中的事情，以小见大，写出了战争给普通民众带来的苦难。 |
4．本文选自奥尔加·托卡尔丘克的代表作《太古和其他的时间》。作者在这部小说中最独特的写法是通过多层次的时间展现强大的、永恒的生命节奏。本文也包含了多层次的时间，有历史的时间，有自然的时间，有个人的时间。请结合文本概括并分析这三种时间在文中的表现。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
竟陵派是晚明出现的一个重要文学流派，它以钟惺、谭元春为领袖，因其乡贯（竟陵，今湖北天门）而得名，由当时一批志趣相投的文人共同组成。竟陵派集诗文创作与文学批评于一体，因此也可称之为“文学创作——批评流派”。由于特定的历史环境，它经历了迅速兴起而又迅速衰落的过程，评论界始终对其褒贬不一。竟陵派处于明代文学思潮史上的最后阶段，竟陵派远参七子派，近承公安派，建立起自己独特的诗学体系，他们在一定程度上吸收了七子派的“复古”和公安派的“独抒性灵”的主张，但在此基础上别出心裁。其中，“灵”与“厚”是竟陵派评判诗文优劣的重要参照标准，也是他们在诗文创作中极力提倡的美学追求，“以‘厚’为诗学，以‘灵’为诗心”，这不仅是竟陵派对公安派及其末流的创作存在浅率之病的补救，也是对其本身创作缺点的有效针砭。
关于“厚”的真正含义，钟惺、谭元春都未做出明确的说明，但在钟惺、谭元春两人的论诗作品中，以“厚”作为审美理想和标准的论述随处可见，推崇他们心中的佳作，因此人们可以从两者的言论或举例中去体会“厚”的内涵。主要有以下几个方面。
谭元春曾说过：“古人数字，便如一篇大文章；今人一篇大文章不当数字。古人不全说出，无所不有；今人说了又说，反觉索然。则以古人简而深，今人繁而浅。古人是有意思，偶然露出题目；今人是遇题目，然后来寻意思，如何相及?”钟惺和谭元春都主张要向古代谚语学习，他们认为所谓古人作品中的“简而深”就是以尽可能少的字去表达更多的内容，从而避免文字冗长而缺少兴味的弊端。
公安派主张独抒性灵，人人各显才情，这使诗歌出现直露浅白，粗俗鄙俚的弊端。竟陵派接受这一教训，提出“厚”这一主张，要求诗歌在含蓄蕴藉中起到诗教作用。例如，钟惺在《诗归》中评高适的《蓟中作》：“‘欲言塞下事，天子不召见'，归咎于君；‘岂无安边书，诸将已承恩’，归咎于臣。同一忧感，不若此语得体，激切温厚。然‘已承恩’三字，偷惰、欺蔽二意俱在其中，可为边事之戒。”这一评价说明竟陵派的文学主张与儒家诗教有相通的一面，也表明了钟惺求厚的主张中包含着忧国忧民而又维护帝王尊严的双重含义。
竟陵派强调在一首诗中，诗所表达的情感越深刻，所包含的内容越丰富，这首诗就越“厚”。正如《诗归》中评刘慎虚诗：“诗少而妙难矣，然难不在陶洗，而在包孕。妙不在孤严，而在深广。读慎虚一字、一句、一篇，若读数十百篇，隐隐隆隆，其中甚多。吾取此为少者法。”这段评论很明显地指出了诗境的“厚”与诗歌中所蕴含的内容多少相关联。因此，真挚的情感与充实的内容是一个作品整体的体现。一个作品想要达到“厚”，那么它一定要包含很多内容，所抒发的情感也一定十分深厚。
总之，竟陵派把“灵”与“厚”作为自己的审美理想及重要的美学追求，试图用七子之“厚”来弥补公安派的直露浅率，用公安派的“性灵”来补救七子的模拟蹈袭及“肤廓”之风，提倡诗人要保持自己的“灵心”“灵眼”“灵气”，独到的眼光和敏锐的审美感悟能力是诗人必不可少的素质；同时主张诗人采用读书学古的方法，将古人之精神内化为自我之思考，打通古今界限，将其融合以达"厚”之境界。“灵”内在于诗人个人素质之中，而“厚”是审美理想的表达。
（摘编自宋姗姗《论竟陵派诗学的“灵”与“厚”》）
材料二：
竟陵派不仅论“厚”的内涵，而且论述了实现“厚"理想境界所必需的具体要素。钟惺说："诗至于厚而无余事矣。然从古未有无灵心而能为诗者，厚出于灵，而灵者不即能厚。”（《与高孩之观察》）欲臻达“厚”之理想，必有“灵”和“学”这两个要素。“灵”首先是某些诗人必备之“灵心”，这个“灵心”是先天禀赋，非后天人力造就。这和公安派前期的“性灵”有相通之处，它也有重先天的“韵”“趣”成分，不过公安派的“性灵”主要内容是“真性情”，后期并不完全排斥后天修养学习。确切地说，竟陵派的“灵”“灵心”应是前期公安派所说的性灵。从此角度，认为“灵”吸收或承继公安派前期的“性灵”很有见地；其次，“灵”“灵心”是作诗的必备天分，“从古未有无灵心而能为诗者”，这也就是钱锺书先生所说的作诗的“诗心”，“灵心”是“诗心”的基础，天生智力低下的人具备“诗心”的机会渺茫；再次，有“灵心”的作者所写出的字句或诗的内容会“灵动神妙”，独具特色，趣味横生。
“学”，竟陵派诗论中许多地方主张作诗从学上下功夫，钟惺赞同“养志读书”，以达于"博识”，如“学者不肯好学深思，畏难就易，概托于和平冲淡以文其短，此古学之所以废也。”（《文天瑞诗义序》）一句话，所谓“学”，就是竟陵派主张诗人需要后天的学习，诗歌创作需要后天的学识修养。
如何处理“厚”与“灵”“学”的关系，这个问题在文论史上一直是争论不休的焦点。刘勰曾云“文章由学，能在天资”，先天的才气居于主导，后天的学习锤炼居于辅助地位。到明代，主张复古的七子派尊学问，重积学，把后天学习放在首位。晚明时期，由于革新思潮的影响，重性灵者重才，看重作者的天赋和自由创造。以才为主，提出横绝千古的“才”理论的是明末启蒙美学思想家徐渭、汤显祖等人。竟陵派把才和学的关系辩证统一地论述，是对复古和性灵两家诗学思想综合折中的又一次生动有力证明。从此方面也可以解释竟陵派为何影响大于公安派，公安派强调识高，性慧，趣韵高远等，这固然是诗中重要因素，然而携有先天个人色彩和玄妙特征，可遇不可求，缺乏实际可操作性，令人无法效仿揣摩。而竟陵派的选评《诗归》的目的，就是把作诗诀窍“和盘托出，亦一片婆心婆舌，为此顽冥不灵之人设”（《与高孩之观察》）。世上大多资质中材之人，竟陵为之提供学诗的揣摩样板，编选《诗归》，自认为“拈出古人精神”“使其耳目志气归于此耳”（钟惺《再报蔡敬夫》）。这为初学者和平庸之人作诗，指明了比较具体的方向。
（摘编自李桂芹《竟陵派的诗学观》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．相比文学创作，竟陵学派更注重文学批评，这也使该流派注重对“灵”与“厚”的追求，而忽视实践。 |
| B．竟陵学派“学古而不泥古”，它在继承前贤创作经验的同时，又创造了属于自己的有鲜明个性的艺术。 |
| C．因为七子派的创作模仿痕迹严重，以及公安派的创作直露浅率，所以竟陵学派的创作成就要远超此二者。 |
| D．徐渭、汤显祖等人深受刘勰的影响，他们强调天赋的重要性，认为文学创作要重性灵、重才、重自由。 |
| A．竟陵派是明末诗学流派之一，尽管后人对竟陵派的评价褒贬不一，但它的诗学理论在文坛确实独树一帜。 |
| B．公安派“性灵说”的发展是经历了不同发展阶段的，而竟陵派吸收或继承了公安派前期的理论学说。 |
| C．钟惺赞同的“养志读书”，与《诗归》中“诗少而妙难矣”的内涵是一致的，二者都强调学习的重要性。 |
| D．竟陵派编选《诗归》，是尽可能地向世上资质一般的人提供学诗的揣摩样板，让他们找到创作的方向。 |
| A．“昔桓谭学赋于扬雄，雄令读千首赋，盖所以广其资，亦得以参其变也”（徐祯卿） |
| B．“汉人作赋，必读万卷书以养胸次”（谢榛） |
| C．“来书所闻，诗作岂容易谈，第一，要有学问，其次，亦要才力不弱”（王慎中） |
| D．“古之文，文其人，如其人便了，如画焉，似而已矣”（李梦阳） |
5．竟陵派是如何处理“灵”“厚”学”三者之间的关系的？请结合材料二简要分析。
