1 . 阅读下面的文字，完成小题。

①让城市美丽起来，不仅需要建筑师、规划者、开发者进一步提升美学境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙观基础上的城市美学误区，立足中国本土，发扬中华美学精神，在城市美学理论上有所研究、有所建树、有所运用。

②西方古典宇宙观认为，事物由物质构成，物质由原子构成。受此影响，中国某些城市建筑仅仅是基本元素（点线面体）及其简单形式的运用，没有考虑不同的地域文化因素。中国传统美学认为，不同地域有不同风气、不同民俗，进而当有不同建筑。气可感而不可实体化，不能把气仅仅作为一种原理或一种物质去把握，需要全身心去体悟。西方建筑学以标准化方式呈现形式美，而中国传统建筑学强调放眼天地的同时细察地域，服从地域特点，因地制宜。

③西方方法论强调实体。在建筑上，一方面关注点线面体的形式法则，另一方面关注气温、雨量、温度等量化指标。后者虽然与地域特点有关，但基本不影响建筑的形式法则，人们倾向于通过暖气、空调等器具去平衡，无需在建筑外观上予以体现。而对中国人来说，阴阳五行不但与空间（东南中西北）、时间（春夏秋冬）相关，还与色（青赤黄白黑）、声（宫商角徵羽）、味（酸苦甘辛咸）等方面相联系。在中国传统建筑理论中，突出地域特点与突出宇宙观是紧密联系在一起的。一个地域的建筑，往往通过其石木砖土材料的就地选取、居室空间的分割与组合、顶墙门窗的色彩运用，重点突出“地域—族群—文化”的特点。人们看见此地的建筑，就直接获得了与众不同的文化感知。

④西方建筑设计更侧重和依赖建筑师的案头工作，容易把建筑与环境，特别是与周遭天地完全分离开来设计，往往忽略一栋或一组建筑与更远的环境乃至天地之间气化运行的关联。这些建筑更注重单体自身的完美，忽视建筑与天地之间的关系。而中国古代建筑设计，先要看地理形势，如地脉、山水的方向等，对建筑做出自然整体和人文整体的把握，体现与社会和谐相连的文化规制，最后才考虑具体的形式美。就形式美而言，西方注重建筑实的方面，立面、柱式、墙体等；而中国注重虚的一面，在建筑中，门和窗因为虚，比墙面柱式更为重要，通过门窗，室内之气与天地之气相交流。“窗中列远岫，庭际俯乔林”“山翠万重当槛出，水光千里抱城来”……对于建筑来说，天地直接体现为地域之气和人文之气，天地中的建筑就体现为地域中的建筑。

⑤中国城市建设几十年来的成就令人瞩目，但在营造城市风貌、彰显城市特色方面还有很大提升空间。认识到西方式建筑设计对“地域—族群—文化”特点的疏漏，吸收中国传统建筑理论，进而在中西互补和中西融汇基础上重构城市美学理论，将有助于我们改善城市面貌，建设美丽中国。

（摘编自张法《深研城市美学 助建美丽中国》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．让城市美丽起来，相关建设者需提升美学境界，加强城市美学理论研究，走出城市美学认识误区。

B．中国传统建筑讲究因地制宜，考虑地域文化因素，重视建筑整体效果，忽略局部细节。

C．西方建筑在外观上体现其关注点线面体的形式法则，并不突出建筑的地域特点。

D．西方建筑更注重建筑单体的美，而中国传统建筑更注重建筑与周边环境的协调。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章针对当下城市建筑美学的误区，分析指出融汇中西重构城市美学理论的必要性。

B．文章剖析西方建筑美学的错误观念，大力弘扬中国传统建筑美学理论，态度鲜明。

C．文章在三个方面比较了中西建筑美学的不同，阐述了中国传统建筑美学的独特价值。

D．第四段从建筑设计的角度，侧重论述了中国传统建筑与周遭环境间普遍联系的特点。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．要让我国城市建设更能体现地域历史文化风貌，就应该吸收中国传统建筑理论。

B．西方建筑理论基于西方的宇宙观、方法论而成，因此它不适宜于我国城市建设。

C．为了让人们直接获得与众不同的文化感知，中国传统建筑特别突出其地域文化特点。

D．我国城市美学理论未来发展方向是摆脱西方理论影响，回归中华民族美学精神。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

永别了，武器^①（节选）

［美］海明威

军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。

“博内罗呢？”我问。

皮安尼望着我。“他走了，中尉，”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。

“他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。

“你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。”

“他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。”

我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，太傻了。其实一点危险都没有。

路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。

“我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。”

“博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。”

“他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。”

“你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。”

“战争不会继续下去的。”一个士兵说。

“我们正在回家。战争结束了。”

“要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。”

“我们不久就会知道的。”我说。

“我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。”

天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地央在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。

没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电筒。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。

“怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。

另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。

“他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。

“这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。

“他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。”

“你们是什么人？”

“战场宪兵^②。”另外一位军官说。

“押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。

他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。

“你属于哪一旅的？”他告诉了他们。

“哪一团？”他又说了。

“为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。

“就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。”

“对不起，我不懂你的话。”中校说。

“就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。”

“你们经历过撤退没有？”中校问。

“意大利永远不撤退。”

我们站在雨中，听着这番话。

“要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。”

那些军官会商了一下。其中一个在一本纸薄上写了些什么。

“擅离部队，明令枪决。”他宣读。

两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。

我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。

我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。

【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。
1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（     ）

A．小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连宪兵也阻止不了他们。

B．撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。

C．宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。

D．“我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会逃离。

2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现海明威“电报体”小说的语言风格。

B．小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至荒谬。

C．“我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流露主观感受，显得冷静而客观。

D．小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作，将紧张的气氛渲染得扣人心弦。

3．小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”。这样写有什么用意？请结合作品简要分析。
4．有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作，是指作者不掺杂任何个人的感情，完全客观地陈述；零度写作不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

国庆节的精神内涵

①国庆节作为我们伟大祖国的特定节日，其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立。我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝，记住并分享1949年10月1日那一天，我们的先辈们是如何欢欣鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。

②而想要全方位地分享和体验他们的快乐的必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路，在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后，他们终于认识到，只有在坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式，才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路；从意志考验上来说，我们的先辈们付出了无数的血的代价，经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利；从情感体验上看，各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中，结下了深厚的兄弟般的友谊。这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生，它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果，也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。

③节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念，更重要的是其对于现在和未来的精神意义。体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价，现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大，就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量，就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神，这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国，这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”，透过这种“精神”，伟大的祖国就成了我自身的体现，祖国的伟大就是我自身的伟大，祖国的富强就是我自身的富强，一种民族自豪感油然而生，也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。

④这就是国庆节的精神意义之所在。在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中，我们分享了他们的快乐，体验了他们的痛苦，同时也继承了他们那种追求民主、自由、独立、富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧，这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现，值得我们后人传承并继续发扬光大。

（节选自《中国社会科学报》有删改）

1．下列说法不支持“中华人民共和国的诞生是一种‘精神结晶’”这一观点的一项是(     )

A．中华人民共和国的诞生让我们的先辈们欢欣鼓舞地告别了苦难的过去并憧憬着美好的未来。

B．中华人民共和国的诞生是先辈们在革命实践中不断探索、认知和选择的结果。

C．中华人民共和国的诞生是先辈们付出了无数血的代价，经过长期艰苦斗争所取得的最后胜利。

D．中华人民共和国的诞生是各民族各阶层的先辈们在长期反抗斗争中建立的深厚友谊的结晶。

2．下列有关国庆节意义的说法，正确的一项是（     ）

A．国庆节的重要意义不仅在于对以往那个艰苦斗争过程的回忆和对革命先辈们的纪念，更在于深刻体验先辈们为新中国的建立付出的艰辛与代价。

B．国庆节让我们在回忆和感激中认识到“祖国”的神圣，产生为国献身的冲动以及与祖国同呼吸、共命运的认同感。

C．国庆节给予我们的认知、冲动和情感汇成的当代个人精神，促使我们每个人无时无刻心怀祖国、心忧祖国。

D．只有国庆节才能让我们每一个人产生一种民族自豪感，产生为祖国的民主、自由、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。

3．下列对文章有关内容的表述，正确的一项是（     ）

A．阅兵、游行、歌舞等庆祝国庆节的方式全面地展现了国庆节深刻的精神内涵。

B．只要充分地体验到了先辈们曾经的苦难，就能真正领会国庆节对于现在和未来的精神意义。

C．现在的我们由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”伟大，就会不由自主地想要效仿先烈和前辈们去为祖国献身。

D．在回忆与缅怀先辈们丰功伟绩的庆祝中，最重要的就是要深刻认识国庆节的精神意义。

4 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

除夜宿石头驿

戴叔伦

旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。

注：此诗作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。据记载，戴叔伦晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪。此诗当作于诗人晚年任抚州刺史时期。

1．对这首词分析不正确的一项是（       ）

A．首联用设问开篇，更能突出诗人孤苦凄凉之情，为全诗奠定了感情基调。

B．颔联第一句明点题中“宿”，第二句“万里”，不仅指两地间的实际路程，而且指出心理上的距离。

C．笑，是苦笑之意，蕴含了作者对自己孤苦境遇的无奈，是含着辛酸眼泪的自嘲的笑。

D．“明日又逢春”点明题目或呼应前文“一年将尽夜”。用新的一年又要来到，反衬作者日渐衰老，满腹愁绪，倍感凄凉，使他的愁苦心情更加沉重。

2．诗的前四句刻画了一个怎样的形象？请简要说明。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

张嘉贞，蒲州猗氏人也。弱冠应五经举，拜平乡尉，坐事免归乡里。长安中，侍御史张循宪为河东采访使，荐嘉贞材堪宪官，请以己之官秩授之。则天召见，垂帘与之言，嘉贞奏曰以臣草莱而得入谒九重是千载一遇也咫尺之间如隔云务竟不睹日月恐君臣之道有所未尽则天遽令卷帘与语大悦擢拜监察御史，累迁中书舍人，历秦州都督、并州长史，为政严肃，甚为人吏所畏。开元初，因奏事至京师，上闻其善政，数加赏慰。嘉贞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祜今授鄯州别驾，与臣各在一方，同心离居，魂绝万里。乞移就臣侧近，臣兄弟尽力报国，死无所恨。”上嘉其友爱，特改嘉祜为忻州刺史。时突厥九姓新来内附，散居太原以北，嘉贞奏请置军以镇之，于是始于并州置天兵军，以嘉贞为使。六年春，嘉贞又入朝。俄有告其在军奢僭及赃贿者，御史大夫王晙因而劾奏之，按验无状，上将加告者反坐之罪。嘉贞奏曰：“昔者天子听政于上，瞍赋噱诵，百工谏，庶人谤，而后天子斟酌焉。今反坐此，是塞言者之路，则天下之事无由上达。特望免此罪，以广谤诵之道。”从之，遂令减死，自是帝以嘉贞为忠。嘉贞又尝奏曰：“今志力方壮，是效命之秋，更三数年，即衰老无能为也。惟陛下早垂任使，死且不惮。”上以其明辩，尤重之。嘉贞虽久历清要，然不立田园。及在定州，所亲有劝植田业者，嘉贞曰：“吾忝历官荣，曾任国相，未死之际，岂忧饥馁?若负谴责，虽富田庄，亦无用也。比见朝士广占良田，及身没后，皆为无赖子弟作酒色之资，甚无谓也。”闻者皆叹伏。

（摘编自《旧唐书·列传四十九》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．嘉贞奏曰／以臣草莱而得入／谒九重是千载一遇也／咫尺之间／如隔云务／竟不睹日月／恐君臣之道有所未尽／则天遽令卷帘／与语大悦／擢拜监察御史

B．嘉贞奏曰／以臣草莱而得入谒九重／是千载一遇也／咫尺之间如隔云务竟不睹／日月恐君／臣之道／有所未尽／则天遽令卷帘／与语大悦／擢拜监察御史

C．嘉贞奏曰／以臣草莱而得入谒九重／是千载一遇也／咫尺之间／如隔云务／竟不睹日月／恐君臣之道有所未尽／则天遽令卷帘／与语大悦／擢拜监察御史

D．嘉贞奏曰／以臣草莱而得入／谒九重是千载一遇也／咫尺之间如隔云务竞不睹／日月恐君／臣之道／有所未尽／则天遽令卷帘／与语大悦／摧拜监察御史

2．下列解说，不正确一项是 （     ）

A．弱冠：古代男子十八岁行冠礼，表示已成人，但体还未壮。后泛指男子十八左右年纪。

B．左迁，贬官、降职的委婉说法。出官，京官贬黜往地方任职。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近。

C．官秩：指官吏的职位或依品级而定的俸禄。秦汉时期，官的等级称秩，以“石”数区分。

D．奢僭：僭，古代地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物，尤指用皇家专用的。奢僭指奢侈逾礼,不合法度。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ）

A．张嘉贞才华出众，受到侍御史张循宪举荐，认为他的才能可以担当宪官。张循宪请求把自己的官职让给张嘉贞。

B．张嘉贞卑恭敬上，在拜见武则天时，自称草莱；上奏玄宗时说希望能够被皇帝早点差使派遣，即便是死也不害怕。

C．张嘉贞重视亲情，他请求唐玄宗把弟弟调到自己身边任职，玄宗把张嘉祜调到忻州为刺史，以示对他友悌的嘉奖。

D．嘉贞为官清廉，虽长时间官居要职，却没有田产。他认为自己享受做官的福利，没有饿死的忧虑，要田产没有意义。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）开元初，因奏事至京师，上闻其善政，数加赏慰。
（2）从之，遂令减死，自是帝以嘉贞为忠。
5．唐玄宗因何而越来越看重张嘉贞？请结合文本简要说明。

6 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

送子由使契丹   

苏   轼

云海相望寄此身，那因远适更沾巾。不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月^①，湖山应梦武林春^②。单于若问君家世，莫道中朝第一人^③。

[注]①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
1．本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是（     ）

A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。

B．从李揆的典故推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。

C．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。

D．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一。

2．本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏秦之弟曰代，代弟苏厉，见兄捭阖七国遂志，亦皆苦学从衡之术。苏秦既死反间，其助燕谋齐之事大泄。齐闻之，乃望燕，燕甚恐。代乃求见燕王哙，欲袭苏秦故事。曰：“臣，东周之鄙人也。窃闻大王义甚高，鄙人不敏，释锄耨而干大王。至于邯郸，所见者异于所闻于东周，臣窃负其志。及至燕廷，观王之群臣下吏，王，天下之明王也。”燕王曰：“子所谓明王者何如也？”对曰：“臣闻明王务闻其过，不欲闻其善，臣请数王之过。夫齐、赵者，燕之仇雠也；楚、魏者，燕之援国也。今王奉仇雠以伐援国，非所以利燕也。王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。”

燕王曰：“吾闻齐有清济可以为固，长城足以为塞，诚有之乎？”对曰：“天时不与，虽有清济，恶足以为固！民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！夫骄君必好利，而亡国之臣必贪于财。王诚能无羞从子母弟以为质，宝珠玉帛以事左右，则齐可亡已。”燕王曰：“吾终以子受命于天矣。”燕乃使一子质于齐。

燕相子之与苏代婚，而欲得燕权，乃使苏代侍质子于齐。齐使代报燕，燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”曰：“不能。”曰：“何也？”曰：“不信其臣。”于是燕王专任子之，已而让位，燕大乱。齐伐燕，杀王哙、子之。燕立昭王，而苏代遂不敢入燕，终归齐，齐善待之。

苏代过魏，魏为燕执代。后出之。代之宋，宋善待之。齐伐宋，宋急，苏代乃遗燕昭王书。燕昭王善其书曰先人尝有德苏氏子之之乱而苏氏去燕燕欲报仇于齐非苏氏莫可乃召苏代复善待之与谋伐齐。竟破齐，湣王出走。

燕使约诸侯从亲如苏秦时，或从或不，而天下由此宗苏氏之从约。代、厉皆以寿死，名显诸侯。

（选自《史记苏秦列传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（     ）

A．燕昭王善其书/曰/先人尝有德苏氏/子之之乱而苏氏去燕/燕欲报仇于齐/非苏氏莫可/乃召苏代/复善待之/与谋伐齐

B．燕昭王善其书/曰/先人尝有德苏氏/子之之乱而苏氏去燕/燕欲报仇/于齐非苏氏莫可/乃召/苏代复善待之/与谋伐齐

C．燕昭王善其书/曰/先人尝有德/苏氏子之之乱而苏氏去燕/燕欲报仇/于齐非苏氏莫可/乃召苏代/复善待之/与谋伐齐

D．燕昭王善其书/曰/先人尝有德/苏氏子之之乱而苏氏去燕/燕欲报仇于齐/非苏氏莫可/乃召/苏代复善待之/与谋伐齐

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．从衡：合纵连横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。六国结交即为连横，秦国与诸侯结交，称为合纵。

B．从子：表示亲属称谓，不同时期含义不同，旧指伯父、叔父之孙，也泛指祖兄弟之子的族子，唐宋之后称亲兄弟之子。

C．质子：古代派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等出身贵族的人。秦始皇嬴政就是在他父亲做质子期间出生的。

D．诸侯：古代帝王分封的各国君主，在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要听从王命，定期向帝王朝贡述职。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．苏代承袭苏秦旧业，巧获燕王信任。苏代也学习纵横之术，希望自己能够成就像苏秦那样的功业，最后通过为燕王献策，取得燕王信任。

B．苏代分析齐国形势，计赂齐王亲信。苏代认为齐国虽有清济、长城等，但是他们君骄臣贪，如果能收买利用，就能灭掉齐国。

C．苏代暗助子之夺权，误导燕王视听。苏代与子之是姻亲关系，所以他力助子之夺取政权，并说服燕王让出王位，致使燕国混乱。

D．苏代回燕终败齐国，联各国再合纵。苏代被燕昭王召回，尽力策划并打败了齐国，之后联络各国建立合纵联盟，名声显扬。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①燕王曰：“子所谓明王者何如也？”
②燕立昭王，而苏代遂不敢入燕，终归齐，齐善待之。
5．苏代在消除燕王的恐齐之心时，都列举了哪些理由？请用自己的话概括。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

关于清明节，《历书》如此记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。

让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化、智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。

让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。

让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节日内涵。

文明祭扫，贵在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。

（摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》）

材料二

燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。

清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。

通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛、种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。

祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园永远是不变的精神根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。

“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。

（摘编自李群《清明需要更多“绿色”》）

材料三

每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。

重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性：在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。

指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。

网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？

（摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．清明节应倡导绿色文明、简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币、购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。

B．举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。

C．古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。

D．“清明”的本质文化内涵是“清洁而明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。

B．带有商业化色彩的“代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。

C．从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象；从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。

D．人们未必一下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．“选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者、传承清明文化的风尚。”

B．“还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。”

C．“于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当、价值与使命使然。”

D．“共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。”

4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。

9 . 阅读下面这两首诗，完成下面小题。

邯郸冬至夜思家

【唐】白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

宿渔家

【宋】郭震

几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。灯前笑说归来夜，明月随船送到家。

1．下列对两首诗内容和手法的分析，不正确的一项是（     ）

A．在古代，“冬至”是一个重要节日。此时，诗人白居易却羁旅在外，更显示出他对家人的思念。

B．两诗均为七言绝句，诗歌内容都是写诗人夜宿他乡的情景。

C．第一首诗的后两句，夜深时诗人抱膝灯前想到家里人应该同样还没有睡，在“说着远行人”，从侧面来写“思家”。

D．第二首诗第二句中的“芦花”意象，简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。

2．两首诗都写到了“灯”这一意象，请联系诗歌的内容，分析这个意象在两首诗中的不同表现。

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至淝桥，自取一石，马上持之，至寨以供炮，从官过桥者人赍一石。六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，域中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万溯淮救之。刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡愤邑成疾。三月己丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，军于紫金山南山。命太祖皇帝（赵匡胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令，制辞略曰：“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比！朕之伐叛，得尔为多。”是日卒，追赐爵彭城郡王。诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之。”唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师，皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！”唐主遣其子纪公从善与钟谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？”对曰：“既臣事大国，不敢复尔。”上曰：“向时则为仇敌今日则为一家吾与汝国大义已定保无他虞然人生难期至于后世则事不可知归语汝主，可及吾时完城郭，善甲兵，据守要害，为子孙计。”

臣光曰：世宗以信令御群臣，以正义责诸国，刘仁赡以坚守蒙褒，严续以尽忠获存。江南未服，则亲犯矢石，期于必克：既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑。《书》曰：“大邦畏其力，小邦怀其德。”世宗近之矣！

（节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．向时则为仇／敌今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期／至于后世／则事不可知／

B．向时则为仇／敌今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期至／于后世则事不可知／

C．向时则为仇敌／今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期／至于后世／则事不可知／

D．向时则为仇敌／今日则为一家／吾与汝国大义已定／保无他虞／然人生难期至／于后世则事不可知／

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．太祖：庙号，是中国君主死后在太庙中被供奉时所称呼的名号，每位帝王均有庙号。

B．制辞：用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书，包括所有诏、敕、谕等诏令文书。

C．“军于紫金山南山”的“军”名词活用为动词，是“驻军”的意思；“善甲兵”的“善”与“缮”相通，是“修缮”之意。

D．城郭：城和郭分说时，“城”指内城，“郭”指外城；城和郭连用时，则泛指城。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．寿春被围，城中粮食匮乏，齐王景达派兵救援；刘仁赡请求率众与后周军决一死战，齐王景达不同意，刘仁赡因此愤恨忧郁病倒。

B．后周世宗渡过淮水，抵达寿春城下，他亲自穿上盔甲，指挥作战，并命令赵匡胤攻击南唐军寨，使得南唐军队首尾无法互相救援。

C．世宗在征讨淮南过程中，关心当地百姓，保护百姓利益：他在寿州开仓赈济饥民，在泗州禁止打柴的士兵侵犯民田，得到百姓拥护。

D．南唐陈觉转达世宗不满严续，想杀了他的诏令，南唐国主趁钟谟去后周核实时向世宗陈情，世宗认为严续对南唐尽忠，不应该将其杀害。

4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）唐主知觉素与续有隙，固未之信。
（2）江南未服，则亲犯矢石，期于必克。
5．文末司马光引用《书》中的“大邦畏其力，小邦怀其德”来赞美周世宗，这句话是什么意思？他引用的目的是什么？