1 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

西江月

（南宋）张孝祥

问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。

世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。

[注]1160年，张孝祥在临安任起居舍人，兼权中书舍人，后被劾罢。1162年春，他被重新起用，途经三塔湖时创作此词。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（     ）

A．首句中的“湖边春色”为后面写“东风”“杨柳”“乘船游湖”作了铺垫。

B．第二句中“重来”写再次来此的欣喜，“又”字暗含对时光流逝、历经坎坷的感慨。

C．三、四句从客观风物欢迎自己的角度下笔，寄情于物，物我合一。

D．五、六句表达了词人看惯世事，厌倦官场，置身湖光之中的悠然心境。

2．本词的结尾两句写得精妙，请结合词句赏析其精妙之处。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

花开了又谢

严平

陈佩琪离开家的时间是1937年11月，安徽芜湖一个初冬还不冷的日子。她才二十三岁，剪着短短的头发，穿着格布做的旗袍，丰润的脸庞上一双亮亮的眼睛充满着对未来的憧憬。她喜欢演戏，在学校的演剧活动中扮演过《雷雨》中的繁漪。那天的日记里，她写道：“早晨，悄悄地将所有要带的东西都整理好了，我的内心有一种说不出的滋味，不知是甜也不知是苦。下午，他们大家都去瞧抗敌剧团的戏，我没去，留在队里。我要去了，若在路上或戏院内碰着母亲或父亲，那就糟糕，我是决定走不成了，因我此次走，父母不允许，是偷偷走出来的，所以既出来了，就不能让他们再看到，一看到决计逃不了的。”（《陈佩琪日记《摘抄》，《壮绝神州戏剧兵》湖南文史杂志社1990年）

能够找到的关于陈佩琪的材料很少。在抗敌演剧队八队（后改为剧宣六队）几十年后整理的大事记中，11月，只有这样几句：“叶向云、田价人、陈佩琪、王问奇入队，吴剑平离队，全队十八人，较长时间内就由这十八人坚持工作。”我还看到了演剧队这个时期的两幅照片：一幅是队员们的合影，遗憾的是照片非常模糊且没有人物注明，我猜想佩琪就在其中却根本无法加以辩认；另一幅是话剧《生路》的剧照。该剧被称为八队艺术创作上的“重要里程碑”。作品描写日军入侵后，有人投降做了汉奸，有人奋起反抗寻得生路的故事。后来，这部戏作为保留节目演出了五十多场，一直演到1942年，每次演出观众反响都非常强烈，其他演剧队也陆续演出了此剧。1938年初，首演《生路》的时候，陈佩琪扮演女儿秀英，叶向云扮演父亲——这是一个出身书香门第的老举人，原以为只要做一个顺民就能够躲过劫难，孰料日本人来了，逼他交钱交粮，连女儿都要交出去。照片拍摄的正是这一刻。舞台上，在一伙强盗中间，老举人泪流满面颤抖着伸出双手扑向女儿，女儿被日本人拉扯着往外走，她挣扎着发出喊叫，转身望着父……这或许是佩琪留下的唯一剧照了，可以看到年轻的她体态柔韧，形象质朴，感情充沛，表演十分逼真。

佩琪就这样满怀热情地投入抗战洪流中、在不到一年的时间里，她除了当演员，还创作了独幕剧《回山》，与人合编《女义勇军》，导演独幕剧《焦土抗战》……她充满活力，也很有才华。那张美丽动人的脸庞虽然被风吹得黝黑粗糙起来，却依然遮掩不住青春的魅力。

然而，对于一个从小生长在优裕的家庭环境、没有经历过什么磨难的女孩子来说，危险是随时都可能降临的。三月的时候，她就生病了，她意识到死亡离自己很近，却没有退缩；她本可以离队回到父母身边，却选择了坚持。她更加努力地工作，努力地与疾病抗争，她的生命之花在残酷的环境中经受着风吹雨打的蹂躏却顽强地统放着——并且，在工作中她和同队的男伙伴谈恋爱了。即便是在战争中，爱情也来得那么自然，不可阻挡。他们一起谈论工作上的问题；一起研究剧本，细心地帮助对方修改；一起在生活上相互鼓励和支持……当佩琪发现他们之间的感情已经超出团体伙伴之间的“互爱”时，她陷入了一种甜蜜的迷茫中。

我读着她留下的不多的日记。在日记中她讲述自己爱的感觉。爱情的突如其来让她有些手足无措，但又是那么热烈、发自内心。然而，他们毕竟是在一个团体中，摆在他们面前的工作是繁重的，因而在感情的漩涡中佩琪要求自己保持理性的声音，要有“陕北恋爱的三原则——不妨碍工作，双方自愿，不妨碍他人。要坚强地把握，那么我们才能算是抗战时期中的真正恋爱生活，否则我宁愿将它抛到九霄云外……”她细细地写着，沉醉在感情的甜蜜中……所有这一切，对一个才二十三岁的女孩子来说是那么珍贵，但远处的炮声却在提醒她不能忘记自己所处的时代和肩上的责任。她写得那么坦率和投入，隔着漫长的岁月，我感受着她情感的起伏，也似乎看到她春天里娇美的身影，听到她月光下清脆悦耳的笑声……无论是当年浴血的战场上，还是今天远离了残酷战争的日子里，那身影和笑声都让人感到温暖和美丽。

日记突然中断了，是她没有写下去，还是写了没有保留下来？在八队的大事记中，1938年9月同样有着极为简洁的交代：“早期参加救亡八队的女队员陈佩琪，编队期间重病不起，终以伤寒病逝武汉。”这正是演剧队接受三厅整编的时候，年轻的队员们高举队旗满怀希望，喊着响亮的口号，奔跑在学校的操场上，而佩琪却与这一切无缘。事隔多年，编写大事记的队友已经从青年变为历尽沧桑的老人，他们用极其简单的文字记述团队每一次的生死别离，没有感情的流露，更没有哀伤的宣泄，因为死亡对于他们来说早就习以为常，他们的心在战争的磨砺中已如岩石般坚强。但即便如此，透过这寥寥数语我也依然能想象到，当年，年轻的演剧队员们面对风雨同舟的伙伴突然离去，心里的创伤会有多么重，而那个她所爱着也深深地爱着她的人又会有多么透彻心骨的痛。

死神对女人不会有丝毫怜惜，读着佩琪的日记，我无言。

（节选自严平《她们走向战场》，《收获》2015年6月，有删改）

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇提到陈佩琪离家时间是“1937年11月”，说明其在卢沟桥事变后不久即投入抗战洪流，为表现人物提供了背景。

B．离家之时陈佩琪的心中可谓“甜苦交加”，“甜”有即将投身抗战的新奇感和兴奋感，而“苦”主要源于父母对自己的阻拦。

C．文章对话剧《生路》作了比较详细的介绍，既因为这是了解佩琪非常重要的史料，又因为故事本身也暗示了她自身的命运。

D．文章对佩琪爱情的描述真实感人——甜蜜而又慌乱，热烈却不乏理性，充分展现出人物丰富的内心活动和高尚的精神品质。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文中两次提到陈佩琪“才二十三岁”，强调意味明显，突出了她虽年纪轻轻却极富主见、意志坚定且勇于担当，流露出作者敬佩之情。

B．文章中的几处肖像描写更能够让读者对陈佩，美好生命的陨落感到痛惜，文章结尾“我无言”三个字则进一步强化了对战争的痛恨。

C．文章通过佩琪毅然决然离家、潜心投入戏剧创作、带病坚持工作、冷静对待个人情感等典型事件，刻画了一个有血有肉的主人公形象。

D．作者在行文中引述了大事记寥寥数语的简短记录，表面上看似平淡冷静，实际上蕴含着深深的情感，充满感人的力量，极具艺术张力。

3．作者以“花开了又谢”为题，寄寓丰富。请结合文意，进行简要说明。
4．作者采用了陈述历史事实与抒发主观感受交叉行进的行文方式，请结合作品简要说明这样写有哪些好处。

3 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

北面山河

杨海蒂

当我来到陕北的榆林横山，目睹“龙隐之脉”横山山脉穿过黄土高原横亘天际，亲见无定河淌过塞北沙漠漫延横山全境，我对这片土地充满了敬畏。陕北的深冬季节，让我感觉犹如置身于西伯利亚般寒冷，峁塬上衰草枯黄，刺骨寒风将我的脸抽打得生疼。我瑟缩在超厚的大棉袍里，循着时间的线索，探听四散于大地之上的历史回响。

踏足横山这座古城，古堡古寺很多，建筑艺术一脉相承。始建于明代的响水堡龙泉大寺，是横山规模最大的寺庙，其名源于寺内的龙井。响水堡盘龙寺闻名遐迩，史志记载，盘龙山"横江怪石，盘绕无定河边，远望若踞河中，石如盘龙，故名"，盘龙寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波罗堡接引寺，龙泉大寺和盘龙寺就逊色多了。

波罗，山环水抱，万壑朝宗，秦直道纵贯其境，无定河流贯其境，古长城横贯全境；波罗，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠边关，崛立无定河畔，坐落长城脚下。波罗的来头不得了，《怀远县志》记述：“波罗堡西山石峻起，上有足形，一显一晦，俗传为如来入东土返西天之所，故构接引寺，供如来像于其中。”黄云山上的波罗，弥漫着佛光紫气，乃“佛掌上的明珠”“来自天国的地方”。

然而，波罗不只有香火，还有战火；不只有诵经，还有杀伐。所以，在凝紫、重光、凤翥、通顺这四座城门里，既建有玉帝楼、三官楼、魁星阁、城隍庙、老爷庙等佛道庙宇，也建有总兵关、中协署、参将府、守备署、炮台、箭楼、钟楼等军事设施。座座城门，气势恢宏；处处城楼，尽显峥嵘。

我非常喜欢波罗的建筑风格，不雕龙画凤，不金碧辉煌，大气不失精致，简约而又典雅。整座城堡呈灰色基调，有佛门静穆之气，宜于安放心灵。

无论手持玉帛者，还是手持干戈者，无论是无神论者，还是虔诚的佛教徒，这些帝王都有波罗情结：李继迁驻军于此；李元昊奉佛教为国教，将接引寺定为国寺，将波罗作为粮仓“金窖”；康熙大帝御驾亲征噶尔丹时，专程绕道波罗驻跸礼佛，御笔亲题“接引寺”；乾隆皇帝为接引寺御书“慈悲千古”，并特赐匾额；嘉庆皇帝钦遗御用红绸，上书“奇佛一座，万古留传”……

登上灵霄塔，远眺无定河，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这悲壮又凄美的诗句，立刻涌上心头。“无定河边暮笛声，赫连台畔旅人情。函关归路千余里，一夕秋风白发生”，同样令我登高望远，心中生悲。

雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，养育了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气质。榆林地接甘、宁、蒙、晋，又是明清朝廷流放京官之所，历史上多民族的融合，赋予横山人强健的体魄，壮阔绝域对民众人格的潜移默化，使横山人拥有悍勇刚烈的性格。

天辽阔，地苍茫，残阳似血，山峦如画，望着宇宙八荒，听着天籁之音，心底百转千回，顿生苍凉之感。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是文人情调的感伤，陕北劳动人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。当孤独的牧羊人，失意地踟蹰在拦羊的崖畔上；当辛勤的庄稼汉，孤寂劳作在空旷的圪梁梁上；当赶牲灵的脚夫，独自行走在荒凉的山道上；当窑前院落的婆姨，思想起离家远行的那个人……信天游就油然而生脱口而出。高亢悠长的曲调，随天而游跌宕起伏；九曲回肠的歌声，唱尽了人生的况味。横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游，更有横山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又称“文腰鼓”，根据庙宇石碑的文字存证，它出现的年代可追溯到明代中期。古时戍守长城的士兵，身佩腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士斗志。打了胜仗，将士击鼓起舞狂欢。边民久居塞上，也习而为之，于是腰鼓逐渐应用于民间娱乐，演变成激昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术。

声声鼓响融入陕北人的血脉。遥想当年，陕北儿女在响水堡“闹红”，成立农民讲习所，农民运动开展得轰轰烈烈。之后，数万名横山儿女跟着刘志丹上横山，组建游击队与敌人浴血奋战，游击战争风起云涌，横山开创出红色根据地、诞生陕北第一个红色政权，为创建陕甘宁边区奠定了坚实的基础。后来，载入史册的横山起义（波罗起义），为中共中央转战陕北打开了通道，为建立新中国作出了卓越贡献。

走在横山大地上，脚下是世界上最广最深的黄土，随处可触摸到历史的印痕，随时可感受到历史散发的华光，时刻倾听到那激越昂扬的历史交响。

我对横山高山仰止。

（选自《北京文学》2019 年第 11 期，有删改）

1．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（     ）

A．文章首段写作者深冬季节来到横山，寒风刺骨，衰草枯黄，写出了陕北地区的艰苦环境，奠定了文章感情基调。

B．文章引用《怀远县志》的记载，将接引寺的来历与其民间传说关联起来，写的是接引寺的名气及其文化传承。

C．文章叙述波罗四座城门时，详细列举了玉帝楼、总兵关等佛道庙宇和军事设施，主要是表现建筑的气势恢宏。

D．作者在敬畏中展开文章，在景仰中收束全文，表现出横山山水人文使作者情感发生了变化，思想得到了升华。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章以第一人称展开叙述，带领读者游览横山古城，领略现实与历史的风景，给读者带来真实贴切的艺术感受。

B．文章引用边塞诗中悲壮凄美的诗句，以实写的手法写出亲人离散的惨境，引起作者的伤感，增加了文章的诗意。

C．文章用因水得名的龙泉寺和因山得名的盘龙寺衬托波罗堡接引寺，突出了接引寺浓厚的文化气息和深厚的历史底蕴。

D．文章不以描写自然景色为主，而是侧重对横山文化、历史的叙写与情感抒发，使读者受到了历史与文化的精神洗礼。

3．文章为什么要详细叙写波罗？请结合文本分析。
4．曹丕在《典论·论文》中提出“文以气为主”，“气”指文学作品的内在精神。请分析文本体现的“气”。

4 . 阅读下面这首宋诗，完成小题。

梦后寄欧阳永叔^①

梅尧臣

不趁常参^②久，安眠向旧溪。五更千里梦，残月一城鸡。

适往言犹在，浮生理可齐。山王^③今已贵，肯听竹禽啼。

注释:①永叔:欧阳修的字。写作此诗时，梅尧臣居母丧，即将服阙。欧阳修在京任翰林学士。②常参:群臣每日于前殿朝见皇帝，称常参。古代早朝时间一般是五更天，臣子鸡鸣时即起动身。③山王:山指山涛，王指王戎。山涛，官吏部尚书，王戎，官司徒、尚书令。山涛曾举荐嵇康。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.诗歌首联先从未入梦时写起，交代自己赋闲已久、安居在故乡的情况，作为梦的背景，属于实写。
B.诗歌颔联承接“安眠向旧溪”而来，主要写了诗人梦回京城与朋友欧阳修相见的场景，整联虚实结合。
C.颈联上句写梦后记忆，梦醒之后梦中相见所说之言仍记忆犹新，下句转说人生道理若此，意蕴深长
D.尾联用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修，以听竹禽啼鸣代指闲散自在的赋闲生活，亦可指诗人自己。
（2）梅尧臣被称作宋诗的“开山鼻祖”，作诗力求平淡含蓄，“含不尽之意见于言外”，本诗中你读出了哪些“不尽之意”?结合全诗简要概括分析。

5 . 阅读下面的文言文，完成各小题。

谭纶，字子理，宜黄人。历职方郎中，迁台州知府。纶沉毅知兵。时东南倭患已四年，朝议练乡兵御贼。纶亦练千人,立束伍法。自裨将以下,节节相制，分数既明，进止齐一。未久，即成精锐，倭犯栅浦，纶自将击之，三战三捷。倭复由松门、澶湖掠旁六县，进围台州，不克而去。转寇仙居、临海，纶擒斩殆尽。进海道副使，益募浙东良家子教之。倭自象山突台州纶连破之加右参政会忧去四十二年春再起纶道擢右佥都御史巡抚福建。倭屯崎头城，都指挥欧阳深搏战中伏死，倭遂据平海卫，陷政和、寿宁，各扼海道为归计。纶环栅断路，贼不得去，移营渚林。纶自将中军，大破贼，复一府二县。诏加右副都御史。纶以延、建、汀、邵间残破甚，请缓征蠲赋。又考旧制，建水寨五，扼海口，广东境内悉定。纶上疏请复行服，世宗许之。纶练兵事，朝廷倚以办贼，遇警辄调，居官无淹岁。迨南寇略平，而边患方未已。隆庆元年，给事中吴时来请召纶练兵。诏征纶还部，进左侍郎兼右佥都御史，总督蓟、辽、保定军务。纶相度边隘冲缓，道里远近，分蓟镇为十二路，路置一小将，总立三营。诸将以时训练，互为掎角，节制详明。是岁秋，蓟、昌无警。异时调陕西、河间、正定兵防秋，至是悉罢。纶初至，按行塞上，谓将佐曰：“秣马厉兵，角胜负呼吸者，宜于南；坚壁清野，坐制侵轶者，宜于北。”遂筑敌台三千，起居庸至山海，控守要害。纶召入为右都御史兼兵部左侍郎，协理戎政。会台工成，益募浙兵九千余守之。边备大饬，敌不敢入犯。以功进兵部尚书兼右都御史，协理如故。其冬，予告归。万历五年卒官。赠太子太保，谥襄敏。

（节选自《明史·谭纶传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       )

A．倭自象山/突台州/纶连破之/加右参政/会忧去/四十二年春再起/纶道擢右佥都御史/巡抚福建。

B．倭自象山突台州/纶连破之/加右参政/会忧去/四十二年春再起纶/道擢右佥都御史/巡抚福建。

C．倭自象山/突台州/纶连破之/加右参政/会忧去/四十二年春再起纶/道擢右佥都御史/巡抚福建。

D．倭自象山突台州/纶连破之/加右参政/会忧去/四十二年春再起/纶道擢右佥都御史/巡抚福建。

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     )

A．倭，我国古代对日本人的称呼，明代常有日本海盗船到沿海武装掠夺，史称“倭寇”。

B．行服，就是服丧、守孝，尊亲死后，在服满以前停止娱乐和交际，表示哀悼。

C．兵部，我国古代官署六部之一，掌管文武官员的选用及兵籍、兵械、军令等。

D．赠，指古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封的爵位、官职。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     )

A．谭纶不畏凶险，身先士卒。尽管倭寇伏击了都指挥欧阳深，攻陷多地，但他毫无畏惧，围起栅栏截断其海上退路，亲率军队进攻，收复了失地。

B．谭纶仁爱宽厚，体恤民生。他担任右副都御史后，看到延平、建宁、汀州、邵武地区民生凋敝，十分残破，于是请求朝廷缓征、减免其他赋税。

C．谭纶运筹帷幄，指挥若定。他担任边帅，一方面修筑防备敌人的楼台控制要害地区，另一方面又增招浙江兵士驻守，使边境防备得到增强。

D．谭纶沉着刚毅，懂得用兵。他在总督蓟、辽、保定的军务期间，考察研究地形，分路建营，形成掎角之势，确保了蓟镇、昌平地区的稳定。

4．将下列句子翻译为现代汉语。
（1）纶亦练千人,立束伍法。自裨将以下,节节相制，分数既明，进止齐一。
（2）纶练兵事，朝廷倚以办贼，遇警辄调，居官无淹岁。

6 . 阅读下面这首诗，完成各题。

野泊对月有感^①

周莘

可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。

斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。

酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。

欲问行朝^②旧消息，眼中盗贼尚纵横。

【注】①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②行朝，指朝廷迁移不定。
1．下列关于这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．首联承题。上句扣“野泊对月”之事；下句点“野泊”之因：逋逃漂泊，故有“野泊”。

B．颔联上句写动景，下句写静景。诗人立于洞庭之野，仰望北斗横斜，耳闻凄凉角声，意境苍凉。

C．颈联写杯酒增添羁旅之愁，浪花卷动归乡之心，不由得暗自惊叹，表现了“野泊”时的伤感。

D．后人评此诗“最近杜味”，本诗颔联境界开阔，情感悲壮，与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”神似。

2．诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）

材料二：

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

教师对传统文化的了解程度

教师眼里导致活动开展困难的因素

材料三：

2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，不系统，课时紧、不持久，家校分成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

（摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节）

材料四：

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行版块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）

1．下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是（）

A．第二批传承学校覆盖了31个省（区、市），传承项目种类丰富，其中各级非物质文化遗产项目占比近55%。

B．弘扬传统文化，学校是最现场，教师本身的素养、学术专业水平和教书育人的精神都影响着传统文化进校园的成效。

C．被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要障碍，而袁济喜教授则认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。

D．文化有“道”与“术”两个层面，传统文化进校园不是要在活动层面开展文体活动，而是要不断挖掘文体活动的思想内涵。

2．下列对材料相关内容的分析和理解，不正确的一项是（）

A．戏曲、书法、传统手工技艺等进校园是传统文化进校园，在现有课程体系中加入一些传统文化的元素也是传统文化进校园。

B．虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，比较了解传统文化的教师不足40%，这有可能成为制约传统文化进校园的一个因素。

C．当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。

D．传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，开展具有文化内涵的校园文化活动有利于创建和谐的校园文化，促进教育教学的发展。

3．请结合第三、四这两则材料谈谈你认为有效开展传统文化进校园活动应采取哪些措施。

8 . 阅读下面的文字，完成小题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说，美是情感的对象化．这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的载体，从而成为审美对象。二是自创形态。即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审荚形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适合作为美的最高形态。首先，意境只用在艺术创作中，而境界不只用在艺术创作中，还能用在人生修养中。因为审美不只体现在艺术活动中，它渗透在人的全部生活中。其次，意境，从字面上看，见出意与境的两分，而境界，以其浑然整合无垠而更能见出审美的本质——天人合一，物我两忘。

当我们进入境界时，我们从情象中超越出来，从意象中超越出来，进入只可体会难以言传的极其美妙的境地。（摘编自陈望衡《谈审美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(       )

A．一种原生形态的对象要成为审美对象，它本身必须具有某种情感，才能成为审美主体情感的载体。

B．意象与情象都源于审美主体的创造，情象的创造主要是情感起作用，而意象的创造则需要想象参与。

C．艺术创作与现实审美活动中都有意象的存在，现实审美活动中产生的意象，都会成为作品中的意象。

D．与意境相比，境界以其浑然整合无垠的特点而更能彰显审美的本质，因而更适合作为美的最高形态。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(       )

A．文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。

B．文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同形态作了区分。

C．文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态。

D．文章着重阐述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的关系，条分缕析，层次分明。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(       )

A．艺术创作中的审美对象大多数的情况是，创作者的情感需要外化，于是虚拟一个形象，使这个形象成为情感的载体。

B．境界原本是中国哲学的重要范畴，佛教、宋明理学家都使用这个概念，而境界成为美的最高存在形态，与王国维的重视有关。

C．想象的最重要的功能是创造新事物，只有人的情感、意识和文化修养共同作用，想象才能创造出具有丰富意蕴的意象。

D．如果我们出现了“登山则情满于山，观海则意溢于海”这种情况，那说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态。

9 . 阅读下面的材料，完成后面题目。
君子之交人也，欢而不媟，和而不同，好而不佞诈，学而不虚行，易亲而难媚，多恕而寡非，故无绝交，无畔朋。（徐 干《中论•法象》）
“友善”是我们倡导的核心价值观。人与人之间要亲近和睦，要像朋友那样友好相处，但交友要有方法。细读材料，用自己的话概括出3条交友之道，每条不超过8个字。
①______________②_______________③______________

10 . “慎独”是儒家提倡的修身之法，指在独处时能谨慎不苟，时刻注重道德修养。下面的语句与“慎独”无关的一项是

A．人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。（《增广贤文》）

B．兰生幽谷，不为莫服而不芳。（《淮南子·说山训》）

C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

D．君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。（《中庸》）