1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
谈读书（节选）
学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
（选自2012年4月《社会科学论坛》，有删改）
1．下列关于“书籍”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）| A．书籍是记载全人类分工努力日积月累所得到的成就，使其不被湮没的工具。 |
| B．书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。 |
| C．书籍使读者重温了几千年的人类思想经验，受用过去无数人辛苦获来的知识教训。 |
| D．书籍是一种可以帮助人的学习工具，但也可能变成我们研究学问的障碍。 |
| A．要获得学问，不一定只靠读书，但读书是获得学问的一个重要途径。 |
| B．要想在文化学术方面求得发展，就必须研究过去人类已得的学问。 |
| C．一个人通过读书，可以拓展自己的视野，从而获得必要的学问。 |
| D．读书可以帮助人获得学问，但如果缺少正确方法，也可能阻碍人获得学问。 |
| A．因书籍难得，所以我国古代学者一生只能研究一部经书，但由于读得专而精，因此取得了巨大成就。 |
| B．现在每种学问的书籍都非常多，但必须读的著作只有几部，初学者不能贪多求全而放弃了基本要籍。 |
| C．读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。因此我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究。 |
| D．书既可以多读，也可以少读，不能以读的数量的多少来衡量读书的质量。少读如果彻底，对人的作用也很大。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
处理怨苦
【日】结城昌治
桑山的日常生活简直忙得不可开交。作为职工人数超过了五百的制粉公司的经营科长，仅仅这一点就够他忙的了。加上他是工会的执行委员，又兼任着和公司方面合办的处理怨苦委员会的委员。他是一个滚圆胖墩的男人，已经四十二岁，正好到了所谓男人的厄运之年的年龄。但他不是一个迷信的人。他性格开朗，即使今天发生了不愉快的事情，明天就会忘得一干二净。尽管他举止有点轻率，但这反而给职员们一种亲切的感觉。不管谁有困难来和他商量，他总能给人留下平易近人的好印象。他听取各种各样的烦恼，提出解决的方法，而且不惜出力帮助弱者。对喜欢管闲事的他来说，这其实也是一种乐趣。
那一天中午午休铃响过不久，销售科的长坂光枝来到了桑山的面前。
“我有一件事想私下和您谈谈……”
光枝似乎顾忌着周围人们的目光，她忸忸怩怩地轻声说道。
“请谈吧。”桑山轻松地从座位上站起来，把光枝带到人少的平台上。
“是不是孩子生病了？”为了使光枝便于开口，桑山以柔和的语气探问道。
光枝的丈夫死于交通事故。如今她一个人带着孩子。她皮肤白皙，是位外表纤柔美丽的少妇，年方三十，所以她受到了许多男人的青睐。在那些喜欢说长道短的同事中，关于她为什么不再嫁的话题也成了舆论的众矢之的。
光枝摇了摇头。
“缺钱吗？”
“不……”光枝显出一副难以启口的样子。
“不要介意，请讲吧。有什么为难的事我一定帮忙，我不是经常这样讲的吗？”桑山柔声柔气地说。
“其实是……”
“有关工作上的事吗？”
“不……有人散布可恶的谣言，真使我为难。”
听到这句话，桑山不由得欠了欠他那肥胖的身体。尽管是他人的事，但受到好奇心的驱使，他倒非常热衷于听这种事情。
“有人造谣说我不再嫁，是为了物色有钱的男人。说我这种女人，只要谁有钱就会和谁睡觉！”
“这就怪啦，谁会造这种谣言呢？”
“我不能讲他的名字。”
“可是，讲这种话的家伙也太不负责任了。是不是我们科的山形君？他确实是个多嘴、爱管闲事的男人。”
“不是他。”
“那么，是不是在销售科当科长的松浦。我以前就听谁说过，松浦迷上了你，但最近听说他被你很客气地回绝了。是吧。”
“造谣的人既不是山形君也不是松浦君。我知道造谣的人是谁，但现在还没有充分的证据。”
“这倒用不着担心。可以找到见证人的。所以你不必拘泥于找证据……”
“请等一等。”
光枝制止住了桑山。他已经渐渐地激动起来了。仿佛这件事正是发生在他身上一样。
“我来和您商量，是想问问您，一旦我确认了造谣者，我应该惩罚他呢，还是就此罢休？我这么一个弱女子，难道就只配忍气吞声，捂住被子哭吗？”
“当然用不着这样。即使是女子，也不该忍气吞声嘛。这样太便宜了那个家伙。再说，一旦您想再婚，传出这种谣言，对您可不利啊。”
“是啊。”
“狠狠地惩罚他一顿。必要的时候，我来帮您的忙。那个家伙是男人还是女人？”
“是男人。”
“那家伙可真窝囊，简直不配做一个男子汉！”
“别人造过我许多谣，我不是不知道。可是，如此可恶的诽谤还是第一次听到。我简直忍无可忍了。我丈夫死去已经四年了。为了把丈夫留给我的孩子培养成人，我拼命地工作着。尽管我嘴上没有表示，但我吃了多少苦受了多少难！以后如果真的有自己喜欢的人，而且只要他也爱我的孩子，我想再婚也不是没有可能的。可是传出这种谣言来，真使我委屈得不行。”
“我深表同情。听了您的一番话，我也不能袖手旁观了。干脆，狠狠地惩罚他一顿。”
“可是，怎样才算惩罚他呢？”
“首先把这件事写成书面报告，向处理怨苦委员会上诉。我是其中的一名委员，我会帮你彻底调查清楚的。”
“不，我也想过从这方面请求您帮忙的。但这样做只是走表面形式，我不愿意，而且，提出上诉的话，反而会使谣言遍传开来的。”
“这倒也是的。那么，狠狠地揍他一顿怎么样？让他自己明白错在哪里，以后不敢再说这种不负责任的话了。”
“揍一顿可以吗？”
“用不着担心。使出全身的力气，把他揍得眼冒金星，趴倒在地上爬不起来为止。狠狠地揍他一顿，您才可以解恨。他也会明白自己到底错在哪里，所以，他即使被揍了也不会反抗的。对他来说，这反而是一剂良药。”
“那么，我就这么干啦！”
光枝突然表情紧张，咬紧了嘴唇，她鼓足了全身的力气，狠狠地扇了桑山一记耳光。
桑山既没有反抗也没有逃走。他只是愕然地死盯着光枝。大概，他突然想起了，昨晚在酒宴上，他曾开玩笑讲了那些话。
（有删节）
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．光枝找桑山处理造谣一事，主要是因为桑山平易近人，能给人提出解决问题的办法并不惜出力帮助苦主。 |
| B．光枝刚开始没有跟桑山说明具体事情，显出一副难以启口的样子，实则已经做好了惩罚造谣者的决定。 |
| C．光枝拒绝桑山将谣言事件写成书面报告并向处理怨苦委员会上诉的这一态度，暗示了桑山就是造谣者。 |
| D．光枝鼓足了全身力气扇了桑山的那记耳光，既是对桑山的造谣行为的惩罚，也是对其他造谣者的警告。 |
| A．小说标题既点明故事的中心事件，又为全文设置了悬念——谁处理怨苦？处理谁的怨苦？激发了读者的阅读兴趣。 |
| B．“欠了欠他那肥胖的身体”这一细节表现了桑山对光枝的话具有浓厚的兴趣，照应了前文对桑山爱管闲事的介绍。 |
| C．小说插叙对光枝及其家庭情况的介绍，为下文光枝告诉桑山有人散布自己谣言及表达自己的愤怒心情作了铺垫。 |
| D．小说结尾处描写光枝扇桑山耳光时，运用了神态、动作、心理等描写手法生动形象地表现出光枝此时复杂的心情。 |
4．请以“讽刺的艺术”为中心词，将本文与契诃夫的《装在套子里的人》进行比较，写一篇文学短评，以备班级交流。请围绕中心词写出你的短评思路。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
从百年苦难走向百年辉煌
金一南【注】
A上课前，大家呼喊的口号中最后一句是“敢于胜利”，不但追求胜利，还要“敢于胜利”，这是中华民族每一份子心中，都需要腾起的一团火焰和光明。
我常想，我们从哪里来？我们中华民族从哪里来？有一个最好的回答——毛泽东主席起草的，周恩来总理书写的，刻在北京天安门广场人民英雄纪念碑上的三句话：
第一句话：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
第二句话：三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
第三句话：由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
我们从1840年那苦难深重的旧中国走过来，东洋东洋打不过，西洋西洋打不过，当时的中国“四万万中国人，一盘散沙而已”。
就在国家面临危亡、民族深陷苦难，却无人挺身而出、无人横刀立马之时，1921年，中国共产党应运而生。我经常讲，中国共产党“应”的这个“运”不是什么好运，那是国家最黑暗、民族最无望的时候。那时的中国共产党人，一没有资源、二没有名望、三没有影响、四没有地位，就只有一腔热血，
B中国革命不是从胜利走向胜利，而是从惨败走向胜利：1927年，八一南昌起义，两万两千五百人，两个月后就剩一千；1927年，秋收起义，五千人，二十天后只剩不到一千。在中国革命最困难的时候，很多人怀疑，红旗到底可以打多久？毛泽东的回答就是：星星之火，可以燎原！
美国人托夫勒把人类的力量归结为三种：一是暴力，谁拳头大谁称王；二是金钱，金钱买通一切；三是知识，知识就是力量。
但是，托夫勒忘记了第四种力量——信仰，中国共产党人以信仰表现出来的极大的、改天换地的、摧枯拉朽的力量！
C在生命最后的日子里，方志敏在《可爱的中国》里写到：亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗，要持久地，艰苦地奋斗！把个人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！
这就是我们先辈的信仰。这支队伍之所以能够五次反围剿，两万五千里长征、抗日战争、解放战争、跨过鸭绿江，这支中国共产党锻造的中国历史上前所未有的队伍，凭着的就是信仰的力量！
最初是一小部分人，几支火炬；凭着信仰，燃烧成熊熊大火，最终点燃整个中华民族内心的火炬，实现“星星之火，可以燎原”！
今天，在座官兵就是这支队伍的接续，
有这么一句话：“多数人因看见而相信，少数人因相信而看见”。真正的领袖、真正的领导者，就是这样的少数人。中国共产党因相信而看见！他们坚信，所以他们最终看见了！
1949年建国的时候，我们一穷二白，一颗钉子叫“洋钉”，一袋水泥叫“洋灰”，一盒火柴叫“洋火”，全是从外国来的。而今天，完全不一样了，
D今天，我们是世界最大的制造国。原先，世界制造业里我们只占2%、3%；2009年，我们上升到18%；2016年，我们就已经占世界制造业比重26.7%，世界第一！按照联合国工业发展组织统计，中国是世界上唯一的一个拥有联合国产业分类中全部工业门类39个大类，191个中类、552个小类的国家，形成了门类齐全、独立完整的工业体系。虽然我们与发达国家还有很大差距，但你看我们的追赶速度。
你说，这是怎么做到的？这就是在中国共产党的领导下，一代又一代中国人自强不息、吃苦耐劳、拼搏奋斗出来的！
前不久，我到江南造船集团访问，我们第三艘航母的总建造师是1980年出生的。我非常感慨：八零后开始担当国家建设的大梁，更厉害的是，我们还有九零后，以后，我们还有零零后、一零后，还有一代又一代建设者成长起来，这就是我们中国的未来和希望！
回想一下，我们百年救亡、百年复兴：从1840年到1949年的一百来年，无数的、先进的中国人为“救中国”三个字浴血奋斗；1949年中华人民共和国成立，新的命题开始——复兴！
1949年到2049年，这一百年，我们要完成伟大的民族复兴，这是我们的目标，也是一次新的长征。“复兴”不是一句口号，而要凭实力，我们每一个人正在参与。
过去，长征就是信仰；今天，拼搏同样是信仰。追求胜利！敢于胜利！除了胜利，我们无路可走！
（摘编自《一堂好课》演讲稿）
【注】 金一南：国防大学教授。《当代贵州》杂志的顾问。
1．演讲要根据现场情况及时调整内容，文中A、B、C、D四个段落最可能是演讲者现场添加的一段是（ ）
| A．A | B．B |
| C．C | D．D |
| A．人民英雄永垂不朽 | B．伟大的第四种力量 |
| C．苦难深重的旧中国 | D．努力实现民族复兴 |
4．好的演讲结语能有效调动听众的情绪。请从内容呼应和句子语气两方面简要分析选文末段的表达效果。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
延安整风运动是1942年到1945年4月七大召开前，党在领导敌后抗战的同时在全党范围内开展的一场深入的马克思主义教育运动。它为全党树立了实事求是、理论联系实际、批评与自我批评的优良作风，为夺取抗战胜利和民主革命的胜利，奠定了重要的思想政治基础。延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，这为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，“以整风精神开展批评和自我批评”，“以整风精神严格党内生活”。
延安整风精神是一种“挤”“钻”的求知精神。延安整风运动是全党干部对“什么是马克思主义，如何运用马克思主义”的系统而全面的学习和把握。学习和应用吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果的马克思主义，不仅需要具有丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础，而且要花费大量的时间和精力。面对干部工作繁忙学习时间少，有的干部文化水平低、理论素养差等问题，1939年5月毛泽东在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中强调指出，没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。看不懂也有一个办法，叫作“钻”。延安整风运动首要的就是以“挤”“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产党员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。
延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。所谓“不唯上”，不是说上面的话不要听，而是说不要“唯上命是从”，这同六届六中全会强调的“个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”的组织原则并不矛盾；“不唯书”，也不是说不学习马克思主义著作，不遵循马克思主义的基本原理，而是说要结合本地区本部门的具体情况，创造性地灵活运用；“只唯实”，就是一切要从实际出发。在延安整风运动中，中国共产党人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，最终真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际这个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。
延安整风精神是一种“是就是，非就非”的求真精神。延安整风运动是思想教育运动，是用来解决党内的是非问题，即在精读文件、调查研究的基础上，每个人都要深思熟虑，反省自己的工作及思想，反思自己的全部历史，“把文件中的道理当作尺码，来量一量自己……来称一称自己”，从而进行恰如其分的批评和自我批评，找出改正错误的实际办法。1943年2月6日，中央党校为庆祝斯大林格勒保卫战胜利举办舞会，在会场中悬挂两条标语，其中一条就是“坚持真理，修正错误”。1945年4月，党的七大在延安召开，会场两侧悬挂着6个插着鲜红党旗的旗座，每个旗座上也写着“坚持真理，修正错误”8个大字。对于共产党人来说，在党的历史发展进程中，凡是正确的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部正确的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相一致”，凡是错误的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部中存在的错误的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相违背”。
延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现党风的优良和事业的全新局面。求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。1942年10月毛泽东为延安平剧院题字“推陈出新”。五年后的1947年10月转战陕北的毛泽东在看完晋剧《反徐州》后，题词“与时并进”，这种一以贯之的求新思想，不仅仅是对戏曲文艺的要求，更是整个革命事业前进方向的指针。所以，在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社；在陕甘宁边区出现了全国解放区第一个带有社会主义性质的农业合作社——苗店子合作农场。在教育事业上，不仅主张要以“打碎旧的一套”的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张把马克思列宁主义关于教育的思想“翻译成真正中国的言语”，“彻底地改进我们的全部教育——学校教育、社会教育和在职教育”，“发展真正与人民与实际相联系的教育，替中国的新教育真正开辟一条康庄大道”。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。
（摘编自谭虎娃《延安整风精神浅谈》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．延安整风运动树立了实事求是、理论联系实际、批评和自我批评的优良作风，并形成一套特有的理论精神，至今仍有极其重要的意义。 |
| B．“这已成为不要学习理论、躲懒的根据了”中的“这”指“没有工夫”；“这才是共产党员的真精神”中的“这”指“有问题就要想法子解决”。 |
| C．“不唯上”是说上级不符合实际的话可以不听；“不唯书”是理论联系实际的具体表现，要求在实际工作中能创造性地灵活运用马克思主义的基本原理。 |
| D．判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否有利于促进党风的建设。 |
| A．延安整风运动强调主动学习，要求党员干部从党员的责任感出发，系统而全面地学习和把握马克思主义。 |
| B．从文章第三段可以看出调查研究的重要性，它是认识问题、解决问题的重要前提，是实事求是精神的具体表现。 |
| C．文中两次提到延安时期我党悬挂“坚持真理，修正错误”的标语，意在证明延安整风精神是一种求真精神。 |
| D．“推陈出新”一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴。 |
| A．在整风运动之后，延安广大文艺工作者纷纷奔向抗战前线，深入农村、部队、工厂，接触群众，体验生活，运用板话、歌剧等传统艺术形式创作一批反映新时代的优秀作品。 |
| B．在《改造我们的学习》中，毛泽东同志对实事求是这一概念从马克思主义哲学的高度做了新的科学解释，赋予其崭新的时代内容。 |
| C．在谈到科学研究时，钟南山院士说道：“权威的意见不一定总是对的，书本上写的也不一定是对的，自己实践或亲眼看见的结果才是最可信的。” |
| D．1941年8月，中共中央作出《关于调查研究的决定》及《关于实施调查研究的决定》，调查研究作为中国共产党的一项重要的工作制度被确立起来。 |
5．下列材料是如何体现原文中阐述的延安整风精神的？请结合材料内容简要分析。
1978年冬，为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元。时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们“敢为天下先”的精神所感动。他不仅支持小岗村的“包产到户”政策，更将这一先进做法推广到全省，使“包产到户”成为新的农村改革模式，成为中国改革开放的重要先驱。不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制。
5 . 阅读下面的文字，完成小题。
那是中国核潜艇发展历程上的“史诗级时刻”：1988年4月的一天，中国核潜艇在南海进行了极限深度的深潜试验。
这个试验有多危险呢？在水下数百米，艇上一块扑克牌大小的钢板，就要承受一吨多的重压。100多米长的艇体，任何一块钢板不合格，一条焊缝有问题，一个阀门封闭不严，都可能导致艇毁人亡。1963年4月，美国王牌核潜艇“长尾鲨号”进行深潜试验，在下潜近190米时沉没，艇上129人全部遇难。
在深潜试验誓师大会上，很多人拿出了遗书，还悲壮地唱起了《血染的风采》：“也许我告别，将不再回来……”这时，62岁的黄旭华宣布要与大家一起下潜：“我是总设计师，我要对核潜艇负责，对艇上170名同志负责……”现场瞬间沸腾了，大家心中的阴霾一扫而空。由此，黄旭华成为世界上核潜艇总设计师下水深潜试验第一人。
那天，南海浪高1米多。潜艇慢慢下潜，先是10米一停，再是5米一停，接近极限深度时1米一停。钢板承受着巨大的水压，发出“咔嗒、咔嗒”的响声。气氛极度紧张，黄旭华依然全神贯注地测量和记录各种数据。试验成功了！人们握手、拥抱、哭泣。黄旭华激动难抑，写下四句话：“花甲痴翁，志探龙宫。惊涛骇浪，乐在其中。”他说：“我痴迷核潜艇工作一生，乐在其中。一个‘痴’字，一个‘乐'字，就是我一生的写照。”
对大国而言，核潜艇是至关重要的国防利器之一。核潜艇配上洲际导弹和核弹头，不仅有核打击力量，而且有核报复力量。有了它，敌人就不敢向你发动核战争，除非敌人愿意和你同归于尽。所以，《潜艇发展史》的作者霍顿认为，导弹核潜艇是“世界和平的保卫者”。
正因如此，1958年，中国政府在启动“两弹一星”项目的同时，也启动了核潜艇研制项目。中国曾寄希望于苏联的技术援助，却被傲慢地拒绝了：核潜艇技术要求高、花钱多，你们没那个水平也没有那个能力。国家领导人毛泽东放出狠话：“我们的潜艇，一万年也要搞出来！”
就是这句话，坚定了黄旭华的人生走向。中央组建了一个29人的核潜艇研究团队，黄旭华作为技术骨干入选。
苏联专家撤走了，全国没人懂核潜艇是什么，黄旭华也只接触过苏联的常规潜艇。他们只能从国外的报刊上搜罗有关核潜艇的信息，仔细甄别信息的真伪，拼凑出一个核潜艇的轮廓。
没有计算机，他们就分成两三组，分别拿着算盘计算核潜艇的各项数据。若有一组的结果不一样，就从头再算，直到各组数据完全一致。
还有一个“土工具”，就是磅秤。黄旭华在船台上放了一个磅秤，每件设备进艇时，都得过秤，记录在册。施工完成后，拿出来的管道、电缆的边角余料，也要过磅登记。黄旭华称之为“斤斤计较”。就靠着磅秤，数千吨的核潜艇下水后的试潜、定重测试值和设计值完全吻合。
1970年，我国第一艘核潜艇下水。作为祖国挑选出来的1/29，黄旭华从34岁走到了知天命之年，把最好的年华铭刻在大海利器上。
准确地说，是把最好的年华隐姓埋名地刻在核潜艇上。
“别的科技人员，是有一点成果就抢时间发表；你去搞秘密课题，是越有成就越得把自己埋得更深，你能承受吗？”老同学曾这样问过他。
“不能泄露自己的单位、自己的任务，一辈子都在这个领域，一辈子都当无名英雄，评了劳模不能发照片，犯了错误只能留在这里扫厕所。你能做到吗？”刚参加研制核潜艇工作时，领导曾这样对他说。
黄旭华的回答是：“有什么不能的？比起我们经历过的，隐姓埋名算什么？”黄旭华出身于广东海丰行医之家。那时候的医生收入高、有地位，对黄旭华来说，学医从医是轻松而理所当然的选择。上初中时，日寇入侵，附近的学校关闭。14岁的他在大年初四辞别亲人，走了整整4天崎岖的山路，找到聿怀中学。但日本飞机的轰炸越来越密集，这所躲在甘蔗林旁边、用竹竿和草席搭起来的学校也坚持不下去了。他不得不继续寻找学校，慢慢地越走越远，梅县、韶关、坪石、桂林……1941年，黄旭华辗转来到桂林中学。
1944年，豫湘桂会战打响，中国守军节节败退，战火烧到桂林。黄旭华问老师：“为什么日本人那么疯狂，在中国土地上无恶不作？为什么我们中国人不能好好生活，而要到处流浪、家破人亡？为什么中国这么大，我却连一个安静读书的地方都找不到？”老师沉重地告诉他：“因为我们中国太弱了，弱国就要受人欺凌。”黄旭华下了决心：我不做医生了，我要学科学，科学才能救国。我要学航空、学造船，不让侵略者为所欲为。
抗战胜利后，黄旭华收到了交通大学的录取通知书，成为造船系的一名学生。这是中国的第一个造船系，在这里，他遇到了辛一心、王公衡等一大批从英美学成归国的船舶学家，为后来的造船救国之路打下了坚实的基础。
人们常常以为，像黄旭华这样的一代英杰，是国家和时代选择了他；而走近他才会懂得，是他选择了这样的人生。1945年“弃医从船”的选择，与1958年隐姓埋名的选择，1988年亲自深潜的选择，是一条连续的因果链。
他一生都选择与时代同行。
“对您来说，祖国是什么？”
“列宁说过的，要他一次把血流光，他就一次把血流光；要他把血一滴一滴慢慢流，他愿意一滴一滴慢慢流。一次流光，很伟大的举动，多少英雄豪杰都是这样。更难的是，要你一滴一滴慢慢流，你能承受得了吗？国家需要我一天一天慢慢流，那么我就一天一天慢慢流。”
“一天一天，流了93年，这血还是热的？”
“因为祖国需要，就应该这样热。”
（摘编自许陈静、郑心仪、姜琨《深潜》）
1．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．文章以美国核潜艇“长尾鲨号”深潜试验失败，造成艇毁人亡的悲剧为例，说明了核潜艇深潜试验的高风险性。 |
| B．导弹核潜艇是“世界和平的保卫者”，对于保卫国家安全和世界和平有着非同一般的意义，它比“两弹一星”更重要。 |
| C．虽然没有计算机，他们用算盘分组计算，用磅秤“斤斤计较”，保证了核潜艇下水前后各项数据的完全一致。 |
| D．黄旭华亲身参与核潜艇深潜试验，既是为了提振信心和鼓舞士气，也是为了掌握现场第一手数据。 |
| A．文中提到的1958年、1970年和1988年是我国核潜艇研究发展史上的关键节点，同样也是黄旭华人生的重要时刻。 |
| B．文章引用了毛泽东“我们的核潜艇，一万年也要搞出来”的狠话，充分彰显了国家领导人发展国防利器的坚定决心。 |
| C．文章多处引用黄旭华的自述和与他人的对话，具体展现了他人生道路上的几次关键选择，揭示了他的心路历程。 |
| D．黄旭华为了实现科学救国的目标“弃医从船”，在中国核潜艇的研究建造中付出了93年的热血。 |
| A．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 |
| B．三十功名尘与土，八千里路云和月。 |
| C．了却君王天下事，赢得生前身后名。 |
| D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 |
5．请结合黄旭华的精神品质和人生经历，谈谈对于当代青年自我成长的启示。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。
②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。
④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。
⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。
⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。
⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。
⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。
⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
（摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 |
| B．家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 |
| C．家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 |
| D．与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 |
| A．当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 |
| B．西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 |
| C．“化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 |
| D．孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 |
| A．张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 |
| B．《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 |
| C．《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 |
| D．毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 |
5．下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。
“十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。”
【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
北极村的这片樟子松树林
尚书华
走进黑龙江漠河，就走进了中国最北端这片寒冷的土地。
走进位于漠河市北极村的北极村消防救援站，就走进了一群敢与严寒较量的勇士中间。
站长、指导员和9名消防员，共11人，组成了一个坚强的战斗集体，常年坚守在北极村，守护着这里百姓的平安生活。
还没进营区，我就被眼前一片壮硕挺拔的樟子松所吸引。到近处细瞅，不少树上都挂着一个小木牌，上面写着不同的文字和人名。有一块木牌格外醒目，它挂在林边一棵较粗的樟子松上，上面写着：冰天雪地，三年坚守，无怨无悔——王淇。常年的风凿雨蚀、霜浸雪罩，木牌已退了颜色，变得斑驳，但那朴拙有力的字迹，依然清晰可辨，仿佛在隐隐讲述着一段昨天的故事……
说到北极村消防救援站，有一个人不得不提，那就是老班长王淇。多年前，北极村只是一个执勤点，只有老班长王淇一个人驻扎在这里。从驻地到边境界碑，往返路程12公里。每天，他都坚持去界碑那里一趟，或擦拭一下界碑，或把界碑上落的雪除掉，或什么也不做，只是默默凝视一会儿。只有这样，他心里才觉得踏实。后来，执勤点由一个人变成3个人，又由3个人变成7个人，再由7个人变成11个人，执勤点升级成消防救援站。老班长当年的做法也变成了一种传统被传承下来。
消防员吴俊明告诉我，冬天的时候，天还没亮，气温零下40多摄氏度，大家就从热乎乎的被窝爬起来，穿好棉衣，戴好棉帽、面罩、手套，开始沿黑龙江堤坝往界碑方向跑。刚开始跑时，身上还有些热乎气，没过多久，寒气就渗到了衣服里，嘴边、睫毛、眉毛、帽檐上全是白霜，手脚冰凉，江风吹得人头疼。这时站长总会鼓励大家，做有意义的事都需要坚持，只有坚持才能达到目的。“最初的时候，我们每个人跑这么远的距离都很吃力，但必须咬牙坚持。有人落得远了，大家就慢跑等他一会儿。到界碑的时候，人一定是齐的。”他们擦拭界碑，给界碑除雪，那种带有仪式感的举动让他们很激动，感到神圣而庄严。“无论春夏秋冬，每一次这样的体能训练都很苦很累。可每当想到这样做的意义，我们就有了坚持下去的勇气。”吴俊明说。
俗话说，养兵千日，用兵一时。对消防救援指战员们来说，尤其如此。平时99%的训练只为了1%的实战。5000米长跑、耐寒能力锻炼、百米负重折返、绳索攀爬等9项训练课目，每天他们都在择项进行训练。近几年，随着救援业务的不断扩展，训练项目也不断增多。胜任的体能、顽强的斗志、敢打硬仗的精神，让这支队伍总能在关键时刻发挥特殊作用。冰上、雪中，洪水、大火，人、畜、财物……无论何时何地，不管团体还是个人，只要遭难遇险，他们一定会第一时间赶到现场。
2021年夏天，北极村遭遇一场多年不遇的特大洪水，位于滨江大道西侧的古驿村景点因涨水被淹没。这里有一个熊园，里面养了9只棕熊，洪水若继续上涨，棕熊就有可能跑出围栏危害老百姓的人身安全。接到指令后，指战员们迅速赶到现场。此时，整个景区已形成了一个约2000平方米的小湖。最深处达7米多，湖内的水正在不断渗流进熊园，情况十分危急。现场指挥员当即做出部署，利用消防车水泵抽水，临时铺设水管干线，将抽出的水直接排进道路东侧的黑龙江。就这样，在政府联动单位的共同努力下，全体指战员经过三天三夜的奋战，终于及时排除了隐患。
北极村不大，可随着旅游业的迅速发展，流动人口不断增多。人多了，各种预想不到的安全隐患也在增加，无形中给消防救援工作带来了更多压力。2021年3月的一天晚上，消防救援站接到漠河市消防救援大队转警：七星山后山腰有一名游客因体力不支，迷失方向被困，无法下山，请求救援。接警后，站里立刻调动一车7人，带上担架、强光手电，快速向山里进发。天黑路滑，雪深没膝，经过一个多小时的摸索前行，大家终于在一棵树下找到了这位被困者。当时他冻得浑身直打哆嗦。大家立即把他抬上担架，又给他身上盖了一件保暖的衣服，然后深一脚浅一脚地下山。途中，消防员张芳景不慎崴了脚，脚肿得跟馒头一样，他却一声没吱，硬是咬着牙把这位被困者抬到山下。紧接着，这位被困者被用车送到镇上医院。
2023年除夕之夜，北极村温度降到有气象记录以来最低点——零下53摄氏度。这时站里接到报警，有一位上海游客的车陷到了村加油站附近的浅沟里。指战员迅速出警，到现场后，冒着酷寒立即展开救援。没用多长时间，车被拖出来了。人无恙，车无损，有惊无险。
在营区走走、听听、看看，我一直被指战员们那种恪尽职守的工作态度和顽强无畏的战斗精神感动着。就要离开救援站了，指导员于楷送我到门口，向我讲述起这些小木牌的来历。挂在最前面那棵树上的，是老班长王淇的。他一个人在这里孤独坚守了1000多个日夜，对北极村产生了一种特殊的感情。当组织决定调动他离开这里时，他自己动手制作了这块木牌，挂在营区门口的这棵樟子松上，作为自己对这份事业忠诚履职的见证。后来，凡是到这里工作的指战员们都纷纷效仿，把自己的誓言写在木牌上，再挂到樟子松上。渐渐地，这片樟子松树林挂的木牌越来越多，大家郑重地将其命名为“忠诚林”。林中，还铺设了一条石板小路，寓意着传承的脚步绵延不息。
站在这片“忠诚林”前，放眼望去，连绵苍郁的大兴安岭成为一道深远的背景。我蓦然意识到：这些年轻的指战员，为什么要选择一棵樟子松和自己的名字连在一起？那是因为，在这寒冷的神州北极，樟子松极为坚强。任天寒地冻冰天雪地，任狂风暴雪肆意吹打，它们依旧苍翠挺拔，傲然站成一道壮美的风景。
（选自《人民日报》2023年10月，有删改）
1．下列对文章相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（ ）| A．老班长王淇是北极村消防救援站的创建者，他一个人默默地在冰天雪地里坚守了1000多个日夜，这种工作态度和精神感人至深，值得传承。 |
| B．擦拭界碑、给界碑除雪最初只是王淇独自驻守时用来排遣寂寞、消磨时间的，可日久天长，却成为一种庄严而神圣的仪式，一种体能训练。 |
| C．北极村遭遇特大洪水时，全体指战员奋战了三天三夜才排除隐患，这说明“坚持”是救援成功最关键的要素，“只有坚持才能达到目的”。 |
| D．消防救援指战员们日复一日刻苦训练，练就了过硬的本领和体能。这些也是他们能够于艰险危难中显身手、完成消防救援任务的必备条件。 |
| A．作品通过实地采访获取素材，以具体事件刻画人物，又适当进行艺术虚构，展现了北极村消防救援站指战员们的群体形象和精神品质。 |
| B．“我”是这篇通讯的采访者和报道者，作品中融入了“我”采访过程中的亲身感受，字里行间也蕴含着“我”对勇士们的赞美之情。 |
| C．作品对王淇的小木牌描写细腻，“退了颜色，变得斑驳”写出木牌久经风霜，“朴拙有力的字迹”则与人物忠诚履职的形象相映生辉。 |
| D．文章语言通俗平易又生动形象，有感染力。“人无恙，车无损，有惊无险”，三个小短句看似客观记叙，实则饱含救援成功的欣喜。 |
4．作者创作这篇通讯时，拟了两个标题，一个是“北极村的这片樟子松树林”，另一个是“我们这里的年轻人”，你认为哪一个标题好？为什么？
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
老校长的雨靴
庞余亮
一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。
穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉。如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话，皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的，既然穿着理直气壮，别人怎么看也就无所谓了。他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回来时他乐呵呵的，他似乎没少什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。
本来我早已不用雨靴了，过去在上师范前下雨赤脚；上师范时下雨也无所谓，到处都是水泥路。可是到我们学校就行不通了，烂泥似乎见皮鞋见得不多，反而亲昵得太过分了，开始我还“甩”，下雨穿皮鞋，后来再也不行了，我心疼。乡里经费紧，工资不仅发得迟还总打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。
新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照见人的脸，雨珠滴在上面一会儿就滚走了。我走路时觉得有人在看我的脚。不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。每年开学前校长和我们都要乘船到城里新华书店一趟。我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨。吃馄饨时还可以在碗里多撂一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。亏他想得出来！到了城里，太阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人地走着，他们要带我一起去吃馄饨。
回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的
文本二
百合花（节选）
茹志鹃
包扎所的工作人员很少，乡干部动员了几个妇女帮我们，那位新媳妇也来了。后来她问我：“那位同志弟到哪里去了？”我说到前沿去了。她不好意思地笑了：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。
……
原来今天是中秋节了。
啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！
……
卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色
| A．校长特意做了西服且“不伦不类”地穿在身上，是为了开会、办事方便，并不是真的为了“身份”。 |
| B．“我”一开始因为现实环境的需要不得不穿雨靴，后来在穿雨靴的过程中对雨靴有了新的认识。 |
| C．小说围绕“雨靴”展开情节，描写雨靴意在象征乡村生活，体现出乡村生活与城市生活的差距。 |
| D．“怎么看怎么别扭”“亏他想得出来”等叙述，似贬实褒，鲜明地表现出了校长的性格特点。 |
| A．两则文本都善于运用心理描写刻画人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻画了“我”对穿雨靴的坦然心理。 |
| B．两则文本都以“我”为叙述者、亲历者，这既真实又有助于展现人物和主旨，如文本一中“我”的感受，强化了老校长对“我”的影响，深化了主旨。 |
| C．两则文本的语言质朴自然，但又各具特色，文本一以幽默风趣的语言呈现出独特的意趣；文本二以清新淡雅的笔触来叙事，淡化了战争的血腥意味。 |
| D．两则文本都善于从大处着眼、小处落笔，通过小事件、小细节来反映重大主题，事件微小、人物平凡，却让人感受不平凡的力量，给读者以心灵的震撼。 |
4．小说中的物象是作者精心设计的重要道具，与人物形象的塑造、情感主旨的表达都密不可分。请分别分析两则文本文末加点意象的作用。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。
（摘编自《新诗鉴赏词典》）
材料二：
诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。
关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。
北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。
诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。
（摘编自《辽宁日报》）
材料三：
中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。
如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。
既然如此，我们该如何看待新诗？
千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。
然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。
多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。
在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。
除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。
最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。
（摘编自《人民日报》）
1．关于以下诗人学者的论述，符合原文意思的是（ ）| A．余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。 |
| B．谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。 |
| C．李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。 |
| D．郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。 |
| A．材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。 |
| B．材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。 |
| C．从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。 |
| D．材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。 |
| A．中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。 |
| B．中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。 |
| C．中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。 |
| D．将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。 |
5．参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误：
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
——《红烛》（节选）
10 . 阅读下面的文字，完成小题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！
这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。 |
| B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 |
| C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 |
| D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 |
| A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 |
| B．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 |
| C．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 |
| D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 |
4．小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。
