1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

孙思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周。周洛州总管独孤信见其少，异之，曰：“圣童也，顾器大难为用尔！”及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。帝叹曰有道者欲官之不受显庆中复召见拜谏议大夫固辞上元元年称疾还山高宗赐良马假鄱阳公主邑司以居之思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：“高医愈疾，奈何？”答曰：“人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，彰为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精。失则蒸生热，否生寒；结为瘤赘，陷为痈疽；奔则喘乏，端则憔槁。发乎面，动乎形。高医导以药石，救以针剂，故体有可愈之疾。”照邻曰：“人事奈何？”曰：“心为之君，君尚恭，故欲小。胆为之将，以果决为务，故欲大。仁者静，地之象，故欲方。智者动，天之象，故欲圆。”复问养性之要，答曰：“天有盈虚，人有屯^①危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本。忧于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。”初，魏征等修齐、梁、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孙处约尝以诸子见，思邈曰：“俊先显，侑晚贵，伦祸在执兵。”后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孙为属吏，愿自爱。”时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。

（节选自《新唐书》）

【注】①屯：此读zhūn，困难、艰难。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．帝叹曰/有道者欲/官之/不受/显庆中/复召见/拜谏议大夫/固辞/上元元年/称疾还山/高宗赐良马/假鄱阳公主邑司以居之/

B．帝叹曰/有道者/欲官之不受/显庆中/复召/见拜谏议大夫/固辞/上元元年/称疾还山/高宗赐良马/假鄱阳公主邑司以居之/

C．帝叹曰/有道者/欲官之/不受/显庆中/复召见/拜谏议大夫/固辞/上元元年/称疾还山/高宗赐良马/假鄱阳公主邑司以居之/

D．帝叹曰/有道者/欲官之不受/显庆中/复召见/拜谏议大夫/固辞/上元元年/称疾还山/高宗赐良马假鄱阳公主邑/司以居之/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“文帝”是庙号，庙号是封建时代皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。

B．“拜”与“除”“授”等词语都表示任命官职，与“迁”“擢”“转”不同。

C．“卒”指古代称士大夫之死。由称孙思邈去世为“卒”，可大致推断他曾为官。

D．“牢”指古代祭祀所用牲畜，根据牲畜搭配的种类不同，有太牢、少牢之分。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．孙思邈天资聪颖，通晓诸子百家。他擅长讲述老子和庄周的言论著作，独孤信见到幼年孙思邈，赞叹他是神童，觉得以后可能得到重用。

B．孙思邈精通医道，医术十分精湛。卢照邻患有恶疾，向孙思邈询问高医愈疾的原因，孙思邈讲述了疾病形成的原因以及高医的施治途径。

C．孙思邈淡薄名利，不求奢侈浮华。他长大成人后，隐居在太白山，先后拒绝了隋文帝、唐太宗、唐高宗的授官，要求死后子孙对其薄葬。

D．孙思邈博闻强识，学识积累丰富。魏征等人编辑齐、梁、周和隋等五个王朝的史籍，多次向他询问其中遗漏的史事，他传述得非常详细。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高医导以药石，救以针剂，故体有可愈之疾。
（2）天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国航天文化贯穿于航天事业的各个历史进程及各个领域，是几代航天人经过探索和总结，逐渐形成并发展起来的一系列影响深远的优良传统和文化理念，同时，中国航天文化是一种优秀的社会文化，它以中华传统文化为根基，将科学精神，时代精神和民族精神融合在一起。

中国航天文化的起源可追溯到远古时期中华民族对于太空的向往，女娲补天、夸父追日，嫦娥奔月等美丽的传说故事与浪漫的飞天情结为航天事业与文化的开创奠定了文化基础，随着社会历史的不断沿革与发展，真正意义上的航天文化跟从航天事业的诞生而来。航天文化是一种与时俱进的先进文化，除了具有鲜明的民族性与历史性特征之外，又有着显著的时代色彩。伴随着航天事业的发展，航天文化吸收了许多先进元素，成为新时期重要的先进文化代表。

中国航天文化有独特的文化符号，文化符号是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。中国航天事业从导弹仿制起步，运载火箭的研制与发展轨迹与我国航天事业的发展轨迹基本重合，因此火箭文化在中国航天文化中起到了重要的象征作用，它是中国航天的关键文化符号之一，此外，航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号。

以使命为灵魂、以品质为追求，以创新为动力构成了中国航天文化的显著特征。航天工程票一项规模庞大，系统复杂，技术专业的特殊事业，需要高投入，又具有高风险。每一项成果不仅关系到航天事业的进程还影响到国家的声誉与安危。因此，质量是我国航天事业的生命。20世纪60年代，针对航天工程技术复杂、质量要求高的特点，周总理提出了“严肃认真，周到细致，稳妥可靠，万无一失”的16字方针，从而树立了零缺陷质量意识的理念，新时代，随着国家综合实力的增强，中国航天的零缺陷质量意识又得到了进一步提升，“质量是政治，质量是生命，质量是效益”的理念铭则在每一位航天人的思想中，贯穿于航天事业的每一项任务每一个环节里。

中国航天文化的内涵包括精神文化，物质文化与制度文化三大构成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲学和其他具体科学精神，伦理道德和价值观念等，它是航天文化的核心，影响和指导着物质文化与制度文化的建设与发展。航天物质文化是指经过航天人改造的自然环境和航天人创造出来的一切物品，即航天产品。制度文化是航天精神文化的行为体现，也是物质文化不断丰富的重大的重要保证。随着航天科技转化与应用的加速，航天文化的深度和广度也要得到更深层次的拓展，社会各界大力弘扬和广泛学习航天文化，可以确保航天文化在提升国家经济实力，科技实力和民族凝聚力等方面承担重要使命。

（摘编自张春颖《中国航大文化的特色及内涵研究》）

材料二：

中国在外太空领域取得的成就不断成为全球各地的头条新闻，当所有目光都集中在中国航天技术的发展上时，一个被忽视的重要领域是不断高涨的中国独特的“航天文化”热潮。

按照中国航天事业主要参与者的说法，有三种重要“精神”或历史影响使得这种新兴的航天文化具有典型的中国特色，这就是传统精神、“两弹一星”精神和载人航天精神，这些精神全都与中国发展的重要历史时期有关，也是航天事业取得成功的基础。

短短几年之前，中国航天文化产品的版图还远没有今天这样广阔。现在很常见的是，中国品牌与中国国有航天机构合作，打造出大量独特的“有中国特色的航天主题产品。2019年10月，中国知名设计师品牌卡宾在上海时装周期间举办了一场航天主题时装秀。据卡宾说，时装秀是为了宣传中国航天文化，致敬中国航天事业。中国体育用品企业安踏与中国航天科技集团有限公司联名发布主题系列服饰。今年，森宝积木公司推出了中国长征火箭、卫星，月球车和航天员的系列模型，这个系列是与中国航天文创联名推出的，中国航天文创致力于通过教育活动，文化产品甚至是旅游向青少年宣传中国的航天事业。

中国航天活动和商业产品新热潮正逐年高涨，巩固了国家航天事业。虽然这些产品仍以面向国内市场为主，但以将中国置于太空探索前沿为主题的传媒产品已经开始渗入国际意识，比如翻译成其他语言的《三体》小说三部曲和能够在奈飞频道上观看的电影《流浪地球》。此类产品有助于使中国是太空活动重要参与者的观念在国际上正常化。正如美国国家航空航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者一样，中国将自身历史融入其中的航天产品也能够强化以下说法：中国的航天事业也是其文明的自然延续——中国也应该属于太空。

（摘编自【英】莫莉·西尔克《中国正在形成一种独特的航天文化》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．中国航天文化的形成、发展与中国航天事业的诞生、发展紧密相连，是一种先进、优秀的社会文化。

B．传说故事、飞天情结为中国航天文化奠定文化基础，有助于中国航天文化形成鲜明的特色和民族性。

C．向青少年宣传中国的航天事业，是中国航天文创的一个努力方向，也是文化产品，旅游的发展趋势。

D．中国航天产品和中国航天文化产品在较密切的关联，但两者区别之一，是其创造的主体不完全一样。

2．根据材料内容，下到说法正确的一项是（       ）

A．航天文化的深度和广度要得到更深层次拓展，需要依次从精神、物质与制度三大要素进行全面建设。

B．只有航天文化不断吸收各种先进的元素，在包容中与时俱进，社会各界对它的弘扬也才能不拘一格。

C．航天技术的发展和航天文化热潮的高涨，使中国在外太空领域的成就不断成为全球各地的头条新闻。

D．随着以探索太空为主题的中国传媒产品国际意识的加强，中国航天文化产品有望深入推向国际市场。

3．材料一从哪两个角度论证“质量是我国航天事业的生命”？请简要说明。

3 . 下列句中加点的词解释有误的一项是（       ）

A．亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 既自以心为形役（役使） 俊采星驰（指人才）

B．善万物之得时（喜欢，羡慕） 或棹孤舟（长桨） 披绣闼，俯雕甍（披着）

C．审容膝之易安（明白，知道） 恨晨光之熹微（遗憾） 气凌彭泽之樽（超过）

D．景翳翳以将入（日光） 聊乘化以归尽（姑且） 北海虽赊，扶摇可接（远）

4 . 下列文言句式不同于其他的一项是（       ）

A．复驾言兮焉求	B．胡为乎遑遑欲何之
C．乐夫天命复奚疑	D．农人告余以春及

5 . 下列句子中加点词的用法归类正确的一项是（       ）
①或棹孤舟
②当敛裳宵逝
③悦亲戚之情话
④园日涉以成趣
⑤襟三江而带五湖
⑥眄庭柯以怡颜
⑦审容膝之易安

A．①⑤/②④/③⑥/⑦	B．①②④/⑤/③⑦/⑥
C．①②④⑤/③⑥⑦	D．①/②④/③⑤/⑥⑦

6 . 下列虚词用法完全相同的一项是（       ）

A．于：将有事于西畴       此非孟德之困于周郎者乎

B．而：襟三江而带五湖   泉涓滑而始流

C．以：登东皋以舒啸       眄庭柯以怡颜

D．之：胡为乎遑遑欲何之 知来者之可迫

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（二）

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记·老子韩非列传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

B．老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

B．“书”即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。

C．玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。

D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。

3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。

C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。

D．道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。

我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。

弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。

弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。

一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。

弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。

（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）

材料二：

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。

B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。

C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。

D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。

B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。

C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类都不是对工匠精神的正确认识。

D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。

3．根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（     ）

A．留守女孩钟芳蓉高考获取佳绩，不顾非议选择北京大学考古专业。

B．施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。

C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。

D．顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.02毫米。

4．在新时代，弘扬工匠精神的现实紧迫性体现在哪些方面？请根据材料一简要概括。
5．材料一说“弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。

9 . 阅读下面的文字,完成小题。

这是帝国末日

英国王储查尔斯有关他参加香港1997年移交仪式时所写日记的内容，最近被英国传媒公开。他在日记中慨叹：“这是帝国的末日……”

香港《太阳报》报道了查尔斯日记的内容：一架英航747包机将大批官方代表由希斯罗机场载往香港。我发现自己和助手们身处只属商务客舱的上层，我要定一定神才意识到这并非头等舱，虽然我早已疑惑为何坐得这样不舒服。后来我发现连首相希思、前外交大臣杰弗里·豪、新任外交大臣罗宾·库克以及麦理浩、卫奕信等前任港督，都舒适地安坐在我们下面的头等舱。我唯有独自慨叹，这是帝国的末日……

告别仪式于傍晚时分在皇家游艇旁的“添马舰”上展开。彭定康离开港督府与随员告别后，在下午茶时偕家人登上游艇。他们黯然神伤，若有所失。彭定康抱着港督府的英国国旗上船，那面国旗是送别他的礼物……

他们喝了茶定过神后，我们出发到体育馆，在雨中参加豪华的仪式。毛毛细雨徐徐落下，所有东西都湿透了。我坐在讲台上，脚下的红地毯变成湿淋淋一团糟，吱吱作响。我们耐着性子看完不同仪式及表演，聆听彭定康令人动容的演说。我喉咙哽咽，听罢随即奏起的《义勇军进行曲》，更加激动哀伤。

在仪式进行中，我预感到当自己站起身讲话时，滂沱大雨就会倾盆而下。正如所料，当我走到演讲桌前的一刻，大雨随即猛降。我看着手上湿淋淋、黏作一团的数页讲稿，尝试辨认文中的内容。我生平从未试过在“水中”发表演说，这是首次。事实上，没有人听到我说了些什么，因为大雨打在雨伞上的声音太吵了。

经过一轮情绪起伏后，全身湿透的我第一时间返回游艇，在出发参加4000人的晚宴前先洗个澡。一如所料，当我浸在浴缸中时，烟花表演随即开始，在我整装待发时，表演亦已结束。盛大的晚宴上，我坐在中国外交部部长的身旁。在经过多轮祝酒后，我们离开宴会厅，等待与中国国家主席江泽民的会面，盘算着如何令双方不失面子。

在移交仪式每个细节的安排上，中国人也要争执一番。他们坚持要我走到一个房间拜会国家主席，英方上下对之强烈反对。最后我们同意折中方案，由我们分从两边进入一个房间，在中间碰头。

国家主席和他的亲信与我们（即外交大臣、国防参谋长与我）面对面而坐，宣读预先拟定的声明。我知道无可避免一定要回应，懊恼地左思右想，思量着说什么好，而又不会引发外交事件。我说了几句有关莎士比亚的轻松趣语，一行人就走向会展中心新翼的主礼堂——又一次长征，从我们的位置出发，可真长路漫漫。

为了移交仪式，这个会场被改成类似北京人民大会堂的模样。我们发表演说后，江主席走到演讲桌前发表讲话。此后，我们还要观看中国士兵上台，把英国国旗降下，升上中国国旗。在典礼结束时，我们合影留念，互相握手，然后从不同门口离去。我们就此离开。

码头上聚集了专程来送别的民众、彭定康的友人及前同僚。我紧随彭定康登上游艇，与他的几个女儿碰面，她们均非常激动及疲惫。“不列颠尼亚”号游轮徐徐驶离港口。我站在甲板上，一边眺望着缓缓远去的香港地平线上的景观，一边告诉自己，在同一年告别这一切以及我心爱的游艇，是好事。可能吧。

1．下面对文章内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．查尔斯王子在前往香港的包机上坐在非头等舱，这是他节俭、朴素的表现。

B．查尔斯王子此行前去参加把香港交还给中国的仪式表明英帝国管治的结束。

C．查尔斯王子当时的心境是疲惫的、沮丧的，同时带着对香港的留恋和对结束这一令其伤感场面的期盼，悄悄离去。

D．“他们喝了茶定过神后”中的“定过神”“听罢随即奏起的《义勇军进行曲》，更加激动哀伤”，说明查尔斯王子当时的心境是心神不定、沮丧的。

2．下列对文章内容的理解与分析，恰当的一项是（     ）

A．查尔斯的日记按照时间顺序记录了英国代表从英国启程前往香港参加交接仪式和离开香港的过程。

B．在查尔斯的眼中，隆重庄严的交接仪式是“豪华”“漫长”的，这从正面表现了他情绪的低落沮丧。

C．“我们耐着性子看完不同仪式及表演”一句，充分说明查尔斯并不欣赏当时的演出，急于离开香港。

D．“又一次长征，从我们的位置出发，可真长路漫漫”，高度概括了香港交还给中国时这位王子的留恋。

3．怎样理解文中画线的语句“我唯有独自慨叹，这是帝国的末日……”的含意？
4．本文中一再浓墨重彩写雨势，课文《别了，“不列颠尼亚”》的第二段也写到了雨：“在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。”体会两文写“雨”的作用。

10 . 下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（     ）

A．孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。《论语》共三十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。

B．南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加上《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学，同时也是中国文化的经典著作。

C．老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。

D．墨子，名翟，创立了墨家学派。他基于当时的社会政治状况，指出世道混乱的根源是人与人之间的“不相爱”，并提出解决问题的方法是“兼爱”，这是墨子思想的核心。墨家的兼爱不同于儒家的仁爱，它是一种不讲血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱。