醉落魄·人日南山约应提刑懋之[注]
魏了翁
无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。
[注]人日：旧俗以农历正月初七日为人日。1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。 |
| B．在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。 |
| C．这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。 |
| D．词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。 |
（节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞/ |
| B．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中夜/闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞 |
| C．初/范阳祖逖少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞 |
| D．初/范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨/觉曰/此非恶声也/因起舞 |
| A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。 |
| B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。 |
| C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。 |
| D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。 |
| A．祖逖力请北伐，时任左丞相的司马睿虽无北伐之志，但仍然尽力支持，这坚定了祖逖的斗志，祖逖指江发誓:若不能收复中原就不再渡江返回江南。 |
| B．祖逖北伐，先在谯城遭石虎围攻，幸得桓宣救；后镇雍丘，屡次派兵邀击后赵军队，使后赵疆土日益缩小；又为攻取河北练兵积谷，与后赵相持。 |
| C．大兴三年秋，朝廷任命祖逖为镇西将军。祖逖与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农桑，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。 |
| D．祖逖死后，后赵频频侵犯河南地区，攻陷襄城、城父，包围谯城，豫州刺史祖约抵挡不住，退驻寿春，后赵攻取陈留，梁、郑之间又重新陷入了骚乱。 |
（1）逖不报书，而听其互市，收利十倍。
（2）知大功不遂，感激发病。
5．文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
（摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。 |
| B．从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 |
| C．杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态。 |
| D．对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的关照。 |
| A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。 |
| B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 |
| C．文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人作了对比。 |
| D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。 |
| A．杜甫之前的诗人，或以感性见长，或以理性见长，至杜甫方能二者兼备。 |
| B．杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新。 |
| C．对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁。 |
| D．杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。 |
材料一
2021年是苏州昆剧传习所成立100周年，也是昆曲被联合国教科文组织列入首批“人类口头和非物质遗产代表作”20周年。9月29日，第八届中国昆剧艺术节在苏州闭幕。本届昆剧艺术节为期7天，26台参演剧目接连亮相，线上线下融合、演出演播并举。如何在戏曲的“老规矩”与“新创造”间寻找融通途径，本届昆剧艺术节，呈现了近年来昆曲艺术创造性转化、创新性发展取得的优秀成果，可提供些许启示。
折子戏集中体现了昆曲的古典之美。我们继承的昆曲文化遗产基本以清代乾隆、嘉庆时期以来创作的折子戏为基本规范，其中包含昆曲所有的身段表演、曲牌唱腔、行当家门，甚至上下场规制的精髓。因其结构紧凑、行当丰富、雅俗共赏等特点，赢得观众的喜爱。江苏省昆剧院表演的《索衣》，与传统折子戏取自明清传奇不同，此折子戏所涉之人之事皆可上溯至魏晋。昆曲精深的表演风范，拉近了古今距离。这出原创折子戏既有古典性，又契合今人审美。剧中主角王戎是“竹林七贤”之一，编剧以王戎去女儿家“索衣”为行动的细腻心理走向，再通过副净、旦以及丑和贴旦行当的立体呈现，使全剧风趣诙谐，尽显喜剧性，充分发挥了昆曲生旦之外的行当表演艺术魅力，展现了昆曲之“趣”。
戏曲理论家龚和德认为，现代戏曲不是一个题材概念，应当逐渐成为戏曲现代发展主流，以其原创性强、活跃多样，逐渐积累起一批现代经典。将原创性渗入折子戏创作的思维，从小处深研戏之结构、行当表演、昆曲趣味，让原创的折子戏与典范性的昆曲审美重叠，持续探索、不断创造，打造原创折子戏经典，未来可期。
同时，一批革命历史题材剧目在遵循昆曲艺术规律基础上努力创新，用心唱响红色故事，用情传承红色基因，用功赓续红色血脉，体现出鲜明的时代精神和现代审美理念。
本届昆剧节线下演出的9部昆曲大戏中，昆曲现代戏作品占4部。开幕大戏江苏省演艺集团昆剧院的《瞿秋白》、上海昆剧团《自有后来人》、苏州昆剧院《江姐》、湖南省昆剧团《半条被子》齐亮相，4部作品均为近两年所创。
剧本深邃的精神内涵最为动人。《瞿秋白》以瞿秋白的生平事迹为题材，讲述了1935年在福建长汀被国民党反动派逮捕的瞿秋白，面对敌人的轮番劝降，坚守信仰、不惧不屈，最终怀抱初心、慨然就义的故事。编剧罗周通过“三劝降”“秋白之死”架起全剧主要结构，围绕亲情、友情、爱情等故事讲述瞿秋白生命的最后时刻，表现瞿秋白伟大的人格、坚定的信仰。
导演张曼君大胆运用写意与表现的手法，以舞台形式之“变”来回应昆曲传统之“不变”。作为一部革命题材的昆剧作品，《瞿秋白》在内容和形式上都进行了深入探索。比如，剧中发挥小生行当特点，用音色与造型刻画瞿秋白这一人物，在曲牌唱腔方面，又不失昆曲的固有章法。江苏省戏剧家协会名誉主席、戏曲理论家汪人元认为：“如此笔墨铺排，不仅找到了充满戏剧性的完整故事，又写出了立体的、具有深度的人。”
所以，古老昆曲要寻觅当代知音，要绵延其传统典雅的艺术气质，也要将目光放长远，朝着守护传统和面向未来相统一的方向继承、发展、创造。
（摘编自张之薇《古老昆曲如何寻觅当代知音》，有删改）
材料二
随着中国社会现代化进程不断加快，中国传统戏曲发展也不可避免地出现诸多变化。实践表明，近代以来的戏曲演变既融入了世界的文化影响，也继承了丰厚的戏曲传统。昆曲的变化以及昆剧的形成就是明显例证。
昆剧是在现代化进程中通过自觉努力，使传统艺术本体得到极好传承的范例。第八届中国昆剧艺术节从经典剧目到舞台表演等都取得了突出成绩。
每个民族的艺术传统，都是社会各阶层民众在多元文化与艺术活动中形成的审美最大公约数。戏曲传统是一个复杂整体，它是千百年来戏曲创作与欣赏活动的深厚积淀，超越特定时间和空间（地域），既源于个人审美趣味又超越其上，深藏着民族审美的密码。在戏曲艺术内部，传统则由代表性经典剧目承载。这些剧目构成一个经典群，包含了本剧种从艺术语言到技术手段的所有风格、特点和要素，呈现出多姿多彩的戏曲风貌，提升了美学上的丰富度。现代戏曲发展历程，是各剧种不断发现并确证自身美学独特性的过程，“百花齐放”是尊重保护戏曲剧种生态多样化的精彩表达。
对现代戏曲而言，现代性和戏曲化是不可或缺的一体两面，现代性是为了牢固建立戏曲与现实社会的密切关联，戏曲化才能确保现代戏曲始终行进在中华文明的发展轨道上。昆剧以及其他戏曲艺术的传承创新表明，真正意义上的戏曲现代性一定是从中华民族的戏曲传统根脉上有机生长出来的，是基于传统的现代性，必然要以“内生的现代性”为显著特征。努力接续、全面继承戏曲文化优良传统，让戏曲始终保持切合其自身规律与特色的发展方向，才是戏曲现代性的成功之道。
（摘编自傅谨《尊重保护戏曲剧种生态多样化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．我国的昆曲文化起源于清代乾隆、嘉庆时期以来创作的折子戏，具有结构紧凑、行当丰富、雅俗共赏等特点。 |
| B．戏曲理论家龚和德认为现代戏曲成为了戏曲现代发展主流，是因为其原创性强、活跃多样，逐渐积累起一批现代经典。 |
| C．《瞿秋白》在遵循昆曲曲牌唱腔固有章法的基础上，深入探索内容和形式，呈现出了一个立体的、具有深度的瞿秋白。 |
| D．我国的传统艺术在现代化进程中通过自觉努力都得到了极好的传承，昆剧取得的突出成绩就是最好的例证。 |
| A．近代戏曲只有融入世界文化的影响，才能继承戏曲传统，才能在“老规矩”和“新创造”之间寻到融通途径。 |
| B．审美最大公约数是指打破人们对文艺作品受众群体的理解，实现不同类型文艺作品的“雅俗共赏”。 |
| C．现代戏曲如果不同时具备现代性和戏曲化两面，将很难始终走在中华文明的发展轨道上。 |
| D．古老昆曲要寻觅当代知音，要在依循昆曲典范审美与现代性审美下相融合的基础上创作。 |
| A．《自有后来人》由昆曲三代演员共同创作，并以“破套存牌”的方式移植演绎《红灯记》这一观众耳熟能详的革命题材故事。 |
| B．现代豫剧《革命家夜》大胆探索古典美学和现代技术碰撞融合，奏响了一曲重温革命传统的壮丽乐章。 |
| C．豫剧《王屋的女人》在遵循戏曲表演的原则上，根据题材内容和当代观众的审美要求，创造了大量新的表演形象。 |
| D．《窦娥冤》多次被搬上舞台，“善有善报，恶有恶报”的结局强化了中华戏曲惩恶扬善的教化功能。 |
5．结合材料内容，谈谈在新时代里戏曲如何做到守正创新？
材料一：
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
材料二：
唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。
无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。
在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。
（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，既是盛唐诗歌独有的艺术风格，也是盛唐时代的性格特征。 |
| B．作者认为，属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品多歌唱正面的东西，很少描述黑暗。 |
| C．李白的诗句“白发三千丈”“与尔同销万古愁”不仅仅在说愁之多、愁之长，更体现出形象的充沛饱满。 |
| D．在儒释道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。 |
| A．屈原带着光明的展望来歌唱，他的《离骚》表现出强烈的追求理想、追求光明的倾向，是盛唐气象的源头和先声。 |
| B．盛唐气象是与大唐帝国政治、经济、思想、外交、艺术等相适应的文化风貌特征，“浑厚”是其鲜明的风格。 |
| C．长安是当时世界上最大的国际都会，许多外国人到中国来留学、供职、经商、求法、传教，盛唐气象因此形成。 |
| D．唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台、文化新人诞生，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。 |
| A．莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》） |
| B．欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） |
| C．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） |
| D．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） |
5．假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，请你为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结合材料二列出提纲。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，旺旺超市却罕见地关了门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。邻居问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）| A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。 |
| B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。 |
| C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。 |
| D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人物质生活和精神生活都得到改善。 |
| A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。 |
| B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。 |
| C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。 |
| D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。 |
4．旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
春日二首
晁冲之注
其一
男儿更老气如虹，短鬓何嫌似断蓬。
欲问桃花借颜色，未甘著笑向春风。
其二
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
注：晁冲之，宋代江西派诗人。绍圣初，党争剧烈，当权者欲加任用，拒不接受，终生不恋功名。
1．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．其一“短鬓何嫌似断蓬”句具体刻画自己鬓毛衰落、首如飞蓬的老态龙钟形象，突出自怨自艾的伤感。 |
| B．其二“小雨翻萍上浅沙”句，运用比喻修辞，将浮萍表面附着的细密水珠比作一层细细的沙粒，形象而生动。 |
| C．其二选取了草木阴阴，细雨翻萍，鹅鸭戏水多组镜头，描写精细而独具柔情，从不同角度展现了春日的美好。 |
| D．这两首诗描写生动有趣，语言清新隽永，极具生活情趣，表现出诗人人老而心未老的人生态度，意蕴无穷。 |
| A．现代诗歌的主流是“新诗”。 |
| B．“新诗”是五四新文化运动时期创造和发展起来的一种新诗体。 |
| C．“新诗”打破了近体诗严格的格律束缚，创造了很多新样式，语言上运用现代白话。 |
| D．“新诗”不必讲究格律，不必讲究押韵。 |
| A．君子 | B． |
| C．譬如为山，未成一 | D．请 |
| A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 |
| B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 |
| C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 |
| D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 |
