1 . 材料一：
这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上。不想日未落时，天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定。那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是“乐府杂稿”，有“秋闺怨”“别离怨”等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟“春江花月夜”之格，乃名其词曰“秋窗风雨夕”。其词曰：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长，已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声。罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵霢霢复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”
吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘笠脱蓑，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”黛玉看脱了蓑衣，里面只穿着半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝上露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸着蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐子，才穿了来，脱在廊檐上了。”黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的？怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了，下雨时，在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。——别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。头上的这顶儿是活的，冬天下雪，戴上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得。我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成了画儿上画的和戏上扮的渔婆儿了。”及说了出来，方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的满面飞红，便伏在桌上嗽个不住。
（节选自《红楼梦·金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》）
材料二：
四 嗯，这两天老爷天天忙着跟矿上的董事长开会，到晚上才上楼看您。可是您又把门锁上了。
繁 （不经意的）哦，哦，——怎么，楼下也这样闷热。
四 对了，闷得很。一早晨黑云就遮满了天，也许今儿个会下一场大雨。
繁 你换一把大点的蒲扇，我简直有点喘不过气来。
【四凤拿一把蒲扇给她，她望着四凤，又故意地转过头去。】
繁 怎么这两天没有见着大少爷？
四 大概是很忙。
繁 听说他也要到矿上去是么？
四 我不知道。
繁 你没有听见说么？
四 倒是伺候大少爷的下人这两天尽忙着跟他检衣裳。
繁 你父亲干什么呢？
四 大概跟老爷买檀香去啦。——他说，他问太太的病。
繁 他倒是惦记着我。（停一下忽然）他现在还没有起来么？
四 谁？
繁 （没有想到四凤这样问，忙收敛一下）嗯，——自然是大少爷。
四 我不知道。
繁 （看了她一眼）嗯？
四 这一早晨我没有见着他。
繁 他昨天晚上什么时候回来的？
四 （红面）您想，我每天晚上总是回家睡觉，我怎么知道。
繁 （不自主地，尖酸）哦，你每天晚上回家睡！（觉得失言）老爷回家，家里没有人会伺候他，你怎么天天要回家呢？
四 太太，不是您吩咐过，叫我回家去睡么？
繁 那时是老爷不在家。
四 我怕老爷念经吃素，不喜欢我们伺候他，听说老爷一向是讨厌女人家的。
繁 哦，（看四凤，想着自己的经历）嗯，（低语）难说的很。（忽而抬起头来，眼睛张开）这么说，他在这几天就走，究竟到什么地方去呢？
四 （胆怯地）你说的是大少爷？
繁 （斜看着四凤）嗯！
四 我没听见。（嗫嚅地）他，他总是两三点钟回家，我早晨像是听见我父亲叨叨说下半夜跟他开的门来着。
繁 他又喝醉了么？
四 我不清楚。——（想找一个新题目）太太，您吃药吧。
繁 谁说我要吃药？
四 老爷吩咐的。
繁 我并没有请医生，那里来的药？
四 老爷说您犯的是肝郁，今天早上想起从前您吃的老方子，就叫抓一付，说太太一醒，就跟您煎上。
繁 煎好了没有？
四 煎好，凉在这儿好半天啦。
【四凤端过药碗来。】
四 您喝吧。
繁 （喝一口）苦得很。谁煎的？
四 我。
繁 太不好喝，倒了它吧！
四 倒了它？
繁 嗯？好，（想起朴园严厉的面）要不，你先把它放在那儿。不，（厌恶）你还是倒了它。
（节选自《雷雨》）
材料三：
孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
（节选自《孟子·滕文公章句》）
1．根据三则材料的内容，下列说法正确的一项是（ ）| A．材料一中黛玉无意说出“渔翁”“渔婆”的夫妻之言，看似闲谈，却暗含不吉之兆，预示二人姻缘终会如“画”和“戏”一样虚幻。 |
| B．材料一中“觑着眼细瞧了一瞧”的动作可以看出宝玉在黛玉面前不顾世俗的“男女授受不亲”，很是随意，凸显了人物性格的偏僻乖张。 |
| C．材料二中繁漪和四凤的对话正面表现了周朴园身上封建大家长专制跋扈的性格特征，从中也能看出他对家中大小事务近乎偏执的控制欲。 |
| D．材料三中孟子指出当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸，却不在意教育。他认为百姓应当懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。 |
| A．材料一中黛玉独对秋雨，满怀愁绪，诗句“泪烛摇摇爇短檠”用泪烛将尽暗示自己青春年华就要逝去，体现了黛玉内心的无助和绝望。 |
| B．材料二中繁漪喝药的情节在全剧中有着重要作用，后文周朴园逼繁漪喝药是他们之间的第一次正面冲突，表现出了繁漪积极、主动且有力的反抗。 |
| C．材料二中四凤和繁漪的对话看似平淡简短，其中却蕴含着各种戏剧矛盾和冲突，能表现出人物鲜明的性格和复杂的情感交锋。 |
| D．材料三体现了孟子行文畅达详尽、条理清楚的特点，运用了层层叠叠的排比句式，层次分明、步步深入，论述气势雄健，逻辑缜密。 |
| A．墨子的“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。” |
| B．荀子的“夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。” |
| C．孔子的“君君，臣臣，父父，子子。” |
| D．《礼运》的“男有分，女有归。” |
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉度哉？”
（《论语·为政》）
孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”
（《孟子·梁惠王下》）
1．从材料中可以看出，孔子是从2．指出孔孟考察人的角度有何不同，并简要评析。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》
子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胀，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？”（《荀子·子道》
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”（《孟子·离娄上》）
1．“色难”中的“色”的含义是2．简析孔子和孟子的孝道。
天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
《论语·泰伯》）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《孟子·滕文公下》）
1．“天下有道”之“道”意思是2．综合以上材料，试分析儒家对“富贵”与“贫贱”的认识。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（《孟子•离娄下》）
盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。（朱熹）
1．上述材料，贯穿了一个共通的儒家哲学观念，即2．综合三则材料，简析这种哲学观念的特征。
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑章句上》）
【注】厚：重，与“薄”相对。
1．请概括出两个选段观点的共同之处。
2．两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语•里仁篇》）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语•颜渊篇》）
孟子曰：“爱人不亲，反其仁：治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子•离娄上》）
1．第一则材料中“数”的意思是2．结合上述三则材料，简要评析儒家的“交往观”。
材料一 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
材料二 孟子曰：“子路。人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）
1．根据第二则材料可以看出，子路的特点是_________________，大舜的特点是_________________。2．上述两则材料告诉我们哪些做人的道理？用自己的话加以概括。
材料一：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
材料二：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》）
1．孟子认为，2．结合材料一、二，简要分析“修文德”的重要性。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（《论语·为政》）
孟子曰：惰其四支①，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。
（《孟子·离娄下》）
【注】①支：同“肢”。
1．对“孝道”的理解，孔子侧重于___________，孟子侧重于__________。
2．这两种孝道观，你更倾向于哪一种？请简要评析。
