1 . 阅读材料，回答问题。

宋代诗词与商业变革

类别	宋词中商业词汇	数目
商人	商贾、商客、贾客、贾人，商贩、贾贩、贩夫、贩妇，行商、坐贾、南商、北贾，富商、富贾、巨贾、巨商、估客，牙人、牙侩，胡贾、蛮贾、蛮商、贾胡、商胡，海商、海贾等	400项
集市	坊市、河市、水市、山市、村市、草市、墟市，早市、晚市、夜市，鱼市、酒市、药市、蚕市、花市、灯市等	400余项
酒家	酒家、酒楼、酒店、酒旗、酒帘等	近600项
贸易	商舶、商船、商旅，榷场、互市，铁钱、楮币（交子），关征、征榷等	300余项
高频词	商、市、卖、买、典、钱、征等	多至数千项
	鬻、贩、货、店、楮、币、赊等	数百项
	贸、榷、税、赁等	数十项

——检索自傅璇宗《全宋诗》

依据材料并结合所学知识，以“宋代诗词与商业变革”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，史论结合，逻辑严密，条理清晰。）

2 . 王守仁和马丁·路德作为同时代的两位思想家，不约而同地出现在了各自民族历史的关键时期，并对后世历史产生重要影响。阅读材料，回答问题。

材料一   若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也;致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

——王守仁《王文成公全书》

材料二   从政治上看，德意志的宗教改革是一场诸侯革命。自中世纪末起，德意志的领主们就渴望成为“自己领土上的教宗”；通过维登堡所发生的宗教改革，他们实现了自己的愿望。每位德意志王侯都成了“教宗”，借此他获得了拥有主权的基础。

——摘编自海因里希·奥古斯特·温克勒《西方通史》第一卷

(1)根据材料一概括王守仁思想的核心，并结合所学指出陆王心学的积极之处。
(2)阅读材料二指出直接推动德意志王侯“实现了自己的愿望”的历史事件，并结合所学简述“维登堡所发生的宗教改革”的主张。

4 . 春秋战国时期，百家文学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”（     ）

A．体现了对政治的依附性	B．对现实社会的探索
C．代表了新兴力量的崛起	D．致力于追求社会和谐

6 . 近代翻译家严复认为：“西人所谓法者，实兼中国之礼典。中国有礼、刑之分，以谓礼防未然，刑惩已失。而西人则谓凡著在方策，而以令一国之必从者，通谓法典。至于……刑罚，乃其法典之一部分，……而非法典之全体。”这一论述（     ）

A．有利于突破对法的旧有理解	B．强调中国法律的适用范围比西方广
C．批评西方法律制度不够健全	D．认为中国古代法律是礼仪制度集大成

9 . 董仲舒认为，人和天是可以相互感应的，如果自然界发生了灾害，这就是对人间的警告，如果不去反省改正，那么这个国家就会衰败。由此可知，“天人感应”学说体现了（     ）

A．借助自然强化皇权	B．人与自然和谐相处
C．宗教迷信盛行一时	D．儒学仁政民本思想