2 . 印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明（     ）

A．封建礼教观念受到冲击	B．佛教呈现本土化趋势
C．隋唐统治者推崇佛教	D．佛教在中国传播受挫

3 . 自20世纪70年代末颁布新中国第一部生态环境保护单项法律——《中华人民共和国环境保护法（试行）》之后，我国陆续颁布水污染防治法、大气污染防治法、海洋环境保护法、森林法、草原法、水法、野生动物保护法等生态环境保护方面的法律。以上事实说明，我国（     ）

A．借鉴了国外环境治理法律和法规

B．逐步深化了对科学技术是第一生产力的认识

C．形成了完善的环境保护法律体系

D．逐渐深化了经济发展与科学发展的关系

4 . 唐太宗时期，假设国家要修建一项大型交通工程，这项工程的实施涉及众多机构，按照当时的制度规定，其运作程序应是（       ）

A．中书省→门下省→尚书省→工部	B．尚书省→工部→中书省→门下省
C．门下省→中书省→尚书省→工部	D．尚书省→工部→门下省→中书省

5 . 朱熹著童蒙教材《小学》，要求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。宋代文人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这表明宋代儒学（     ）

A．凸显世俗教化治理功能	B．逐渐走向了哲学思辨化
C．致力革新教育体制研究	D．迎合市民阶层兴起需要

6 . 李白的诗句“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”，反映了西晋末年中原动乱，人口南迁的情况。此次人口南迁（     ）

A．彻底消除中原地区的民族矛盾	B．破坏了南方环境和农业发展
C．有利于江南的开发和民族交融	D．为东晋门阀政治奠定了基础

7 . “本想替当时用人定出一客观标准。但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内；这便大错了。”材料中的制度盛行于（       ）

A．三国两晋南北朝

B．隋朝

C．唐朝

D．宋朝

8 . 1917年，以先秦到清代的中国学术思想发展脉络为主要内容的《学术文录》成为北大预科国文课程中的重要部分。1919年后，课程更名为“国故论著集要”，钱玄同在《学术文录上编叙目》中梳理并重估了古代学术思想，以科学、辩证的角度重申国学之“自由”“平等”“民生”思想的要义。这些做法旨在（       ）

A．促进近代民族意识的产生	B．走上社会主义的救国道路
C．回归传统家国情怀的教育	D．从传统文化找寻济世良策

9 . 1689年《尼布楚条约》签订之时，清朝有一些加强东北边防、设立中俄界碑、绘制实测舆图等边界观念。之后，议政王大臣等将中俄平等的划界订约修饰成清朝对俄国的一种恩惠；乾隆要求沙皇对其臣服，对俄政策重回“朝贡礼”路线。这表明（     ）

A．传统边界因中俄订约划界而动摇	B．天下观念的持续稳固与强化
C．中国近代国界观念的形成受制约	D．清朝疆土频遭割让藩属丧失

10 . 甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明当时（     ）

A．儒学地位受到挑战	B．佛教本土化
C．三教合一局面形成	D．中外交流频繁