| A．古代中央集权制度的形成与发展 |
| B．明清的君主专制 |
| C．浅议“焚书坑儒” |
| D．清代君主专制制度的强化 |
材料 顾炎武在《日知录》中说：“古人作史，有不待论断而于叙事之中，即见其旨意，惟太史公能之”。如《李斯列传》开篇，李斯对比厕中与仓中之鼠后大发感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳”，刻画出他热衷富贵、狡诈自私、阿顺苟合的卑劣人格。对于李斯的非凡政治才干和显赫政绩——二十年间完成了几代先王未竟事业，又主谋了一系列大刀阔斧的改革，如焚书坑儒、统一文字和度量衡、外攘四夷等——司马迁予以充分肯定，这是不同于时贤的惊世骇俗之新论，独树一帜。“人皆以斯极忠而被王刑杀”，司马迁则考察相关事实以得出真相：始皇死后，赵高矫诏并劝诱李斯，李斯起初斥责其不忠有贰。但当赵高道出：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤⋯⋯今释此而不从，祸及子孙”时，李斯就苟合以求自安，并假惺惺地太息垂泪。司马迁点评道：“不然，斯之功且与周召列矣”。
——摘编自田劲松《论司马迁对法家人物的评价》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括司马迁进行人物评价的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析司马迁认为李斯的功绩无法与周公、召公相提并论的原因。
材料 劳模精神（劳动精神、工匠精神）是第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神。新中国成立以来，党和国家先后进行了15次全国劳模评选和表彰，累计表彰3.4万人次。
1950年9月，在首次全国劳模评选活动——全国战斗英雄代表会议和全国工农兵劳动模范代表会议上，共有464人受到表彰，其中工业战线208人，农业战线198人。1960年6月，来自教育和文化等战线的脑力劳动者首次进入表彰行列。这一时期，“团结苦干、无私奉献”的劳模精神已经逐步凝聚成型，“学雷锋”“学铁人”等成为社会风尚。
1979年，首次明确了评选标准：“判断一个职工是不是模范，一个集体是不是先进，归根到底要看其在推动生产力发展方面是不是起了显著的作用，对社会主义建设是不是作了较大的贡献”。这要求劳动者不仅需要吃苦耐劳，更要具备开拓创新的勇气和巧干实干的智慧；不仅仅要带来政治效益，更要产生强大的社会效益和高效率的经济效益。
20世纪90年代以来，劳模群体构成发生了显著变化。2005年，民营企业家和农民工首次受到表彩。以相关职业和特征为关键词检索历年表彰名单，得到如下两表——
1989年-2020年评选的 工程师、技师、教授劳模占比
| 1989年-2020年评选的 厂长、董事长劳模占比
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——摘编自王治东、施政《新中国成立以来劳模精神内涵变迁及其当代启示》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意时期拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 朱熹并非迂腐的冬烘先生，他有渊博的学识和精密的分析方法，有相当的自然科学素养。日本学者山田庆儿通过宇宙学、天文学、气象学方面的考察后发现，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质。确实如此，他从高山上残留的螺蚌壳论证此处原先曾经是海洋，由于地质变迁才隆起为陆地。……然而，朱熹对后世影响最大的并非上述深奥的哲理，而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。
——摘编自樊树志《朱熹新儒学：从“伪学”到官学》
(1)结合材料和所学知识，说明朱熹有关“自然科学素养”的主张及其意义。(2)结合材料和所学知识，评析朱熹对我国古代思想发展史的影响。
材料一 肇端于春秋战国时期的郡县制度，秦代，趋于成熟，两汉则日臻完备，成为汉帝国地方政治活动的核心与基干，也构建了两个多年中国地方政治制度的框架。
——摘编自周长山《汉代地方政治史论：对郡县制度若干问题的考察》
材料二 经略安抚使……掌一路兵民之事；皆帅其属而听其狱讼，颁其禁令，定其赏罚，稽其钱谷、甲械出纳之名籍而行以法……都转运使……掌经度一路财赋，而察其登耗有无，以足上供及郡县之费……凡吏蠹民瘼，悉条以上达，及专举刺官吏之事……提点刑狱……掌察所部之狱讼而平其曲直，所至审问囚徒，详覆案牍，凡禁系淹延而不决，盗窃逋窜而不获，皆劾以闻，及举刺官吏之事……
——摘编自《宋史·职官志》
材料三 云人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省览窜定。有不留数字者，虽全当帝心，亦必更易数字示明断。有不符意，则驳使再拟；再不符意，则谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。
——摘编自谈迁《国榷》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括郡县制度的主要作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代地方管理机构的特点。
(3)指出材料三中提到的内阁大臣的主要职责，结合所学概括专制主义集权制度的发展趋势。
材料一 清初，清查人丁数字以征丁赋，顺治八年（1651）丁数约1400万，至康熙五十年（1711）已恢复到2460万。至乾隆二十七年（1762）超过2亿，五十五年（1790）突破3亿大关。道光二十年（1840）鸦片战争爆发时，全国人口已达到4.1亿。……“永不加赋”和“摊丁入亩”相当于固定和取消人头税，既刺激了人口生殖，又消除了隐匿人口不报情况。与此同时政府对基层社会的控制更为强化，对定居乃至流动人口的清查更加严密，技术手段不断完善。版图扩张和改土归流也增加了不少新注籍的人口。社会经济的发展是推动人口增长的主要因素。在清政府重农政策引导下，土地开发范围更广利用亦更为精密。番薯、玉米一类高产作物的引进和广泛种植，使客观上有可能养活更多的人。
——摘编自《清代的经济与社会》
材料二 乾隆中期，官方记载的全国耕地面积为7.8亿亩，通常认为实有耕地面积当在10亿亩左右。根据清人估计，按照当时的生产力水平，人均占有耕地应达到4亩，方能维持温饱以此测算，则在乾隆末年人均耕地占有量已经不足，到道光后期更降到2.5亩。自康熙后期起，粮价、地价直线上涨，涨幅高达数倍，并带动了其他商品物价的普遍上扬。人口过剩现象也逐步出现，无业流民数量日增，加剧了社会的不稳定因素。
——摘编自《清代的经济与社会》等
材料三 中西人口发展对比图
注：圆点实线为中国人口数字，菱形点虚线为西欧人口数字。
材料四 欧洲人口在1000年到1300年间差不多翻了一番。但是到14世纪早期，人口又开始下滑，主要原因大约是疾病（黑死病）的蔓延，14世纪后，欧洲人口缓慢地恢复到原先的水平，然后开始增长，但饥荒、疾病和战争依旧时不时地阻碍人口的增长。……中世纪的欧洲，复杂的等级关系使得封建国家长期处在割据状态，领主之间不断进行战争，相互抢掠吞并。当时的军队大多由一群毫无组织的骑士组成，而领主们大多盘踞在城堡中难以攻克，因此虽然冲突不断、死伤众多，但始终没有一个压倒性的势力出现。……1350年到1450年间，法兰西、西班牙、英格兰、苏格兰，丹麦、挪威、瑞典和匈牙利的统治者纷纷加强君主统治，在全国范围内扩大自身影响力，同时削减封建贵族和教会权力机构的土地……
——摘编自[美]约翰·梅里曼《欧洲现代史：从文艺复兴到现代》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期人口快速增长的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析清朝前期人口快速增长带来的影响。
(3)根据材料三、四概括中国与西欧人口变化主要特点的异同，并分析其主要原因。
材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈 严文明等《中华文明史》
材料二 宋明理学最初产生于北宋时期，盛行于南宋、元明时期，对中国社会产生了深远影响。它是融合了佛、儒、道三教，将三教理论融为一体的思想体系，是北宋时期之后社会经济政治高度发展的理论体现，也是中国古代哲学长期发展的结晶。宋明理学重视人的道德修养，但在它为封建专制的统治者作为官方思想去批判一切的时候，它最终便发展成为恃强凌弱而又扭曲的“存天理、灭人欲”。
——赵佳为《历史唯物主义视角下的宋明理学》
材料三 明末清初社会的激烈动荡，促进了思想界的活跃。李贽提倡个性解放；黄宗羲在《明夷待访录》中痛斥封建专制制度是“天下之大害”；黄宗羲在中国历史上首次提出“工商皆本”的口号；唐甄在《潜书·空语》中提及“凡为帝王者皆为贼”；王夫之在《张正自蒙注》中指出“理欲皆自然”。这些早期的启蒙思想在中国思想界掀起了狂涛巨澜，使中国思想界一度出现了群星璀璨的繁荣局面，他们对封建传统的批判精神，对后世产生深远影响。
——陈寒鸣《中国早期启蒙思潮略论》
(1)根据材料一及所学知识，列举百家争鸣的代表派别、代表人物及代表思想。(2)根据材料二，结合所学知识，指出宋明理学具有哪些积极影响？
(3)依据材料分析明末清初这些“狂涛巨澜”出现的背景。
材料一 当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。”……“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳。”
——摘编自陈独秀《敬告青年》
材料二 解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。
——摘编自陈独秀《敬告青年》
材料三 《新青年》创刊以后，随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类以及各种各样的主义、思潮、学说等，都先后传入中国。……可以说，《新青年》的创刊既是中国文化从封闭走向开放的必然产物，又对中国文化进一步走向开放产生了重要的推动作用。……《新青年》的创刊以及由此兴起的五四新文化运动，极大地推动了中国文化从一元走向多元的历史进程。……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，是对儒家思想的批判，颠覆了其延续两千余年的独尊地位与话语霸权，从而使人们从儒家思想的禁锢中解放了出来，促进了多元思想格局的出现。
——郑大华、王余辉《循着中国近代文化走向回望<新青年>》
(1)根据材料一，指出陈独秀以“青年”为刊物名号的原因。
(2)根据材料二，指出陈独秀所说“解放”的内涵。
(3)根据材料三，概括指出《新青年》创刊及新文化运动兴起，对近代中国产生的社会影响。
材料 鲜卑族拓跋部武力征服草原各部后，只能“分割经营”，“世典”之法成为各部牧官主要、甚至是唯一的选任方式。道武帝立国后，内侍长等高级官员垄断宫廷畜牧事宜，后设九卿之一太仆以掌管国家畜牧事宜，但实为闲职。太武帝时，于尚书台下增设初见于曹魏的驾部曹。期间，代郡牧场、漠南牧场等大型官营牧场纷纷建立。孝文帝“延兴四年二月，置外牧官”，外牧官是任命到各地方负责管理牧场的官员统称。主政后，孝文帝彻底罢设“内侍官-都牧曹”体系，内侍官彻底成为由宦官充任的宫廷碎职，驾部整部不再见于职官令。太仆及其下属机构开始重组和扩建，成为总辖牧政的官僚机构。这一时期，官营牧场规模大多仅为诸先帝时的数十分之一，其中最大的河阳牧场仅“恒置戎马十万匹，以拟京师军警之备”。北魏历代君主的努力，终在孝文帝一朝开花。
——摘编自梁志恒《北魏牧官制度改革》
(1)根据材料并结合所学知识， 概括北魏孝文帝牧官制度改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝牧官制度改革的意义。
材料一 明清时期的长江三角洲一带，随着经济作物的种植、加工和贸易，以及手工业和农业的分工，出现了一大批工商业市镇。这些市镇处在交通要道或大中城市周围，许多是由村庄、集市发展而来的，市镇居民少则几百户，多则达千户。新兴市镇的专业性很强，松江地区市镇的特色是棉纺织业，城镇居民“晨抱纱入市，易木棉以归，明旦复抱纱以出；无顷刻闲”。朱泾镇、枫泾镇“前明数百家布号，皆在松江枫泾、朱泾乐业，而染坊、踹房、商贾悉从之”，很多农家皆以丝绸、棉业为主业，成为家庭收入的主要来源。
材料二 明清时期，江南地区的很多市镇，无论就其规模还是经济地位而言，都大大超越了管辖它的县城乃至府城，使它逐渐成为新设置县的治所，由市镇升格为县。市镇中各种作坊林立，机坊、炼坊、染坊都需要大量有一技之长的雇佣工人，于是劳动力市场应运而生，其产品特别是丝织品、棉布等畅销海内外。市镇处在大中城市和农村墟集之间，促进了城乡的交流和繁荣，吸收了大量农村人口。大大小小的城市、市镇和集市构成了不同层次的市场，四通八达的商路又将这些市场联系起来，结成网络，遍及全国。
——以上材料均摘编自樊树志《明清长江三角洲的市镇网络》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括明清时期江南市镇的特征并分析其兴起的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析明清时期江南市镇兴起的影响。
