| A．天人合一 | B．严刑峻法 | C．兼爱非攻 | D．隆礼重法 |
| A．电影《南京！南京！》（2009年） |
| B．《蒋介石日记》（1915-1945年） |
| C．《东京日日新报》南京报道（1937年12月13日） |
| D．《南京大屠杀史研究》（2012年） |
| A．《秦始皇本纪》 | B．《后唐书》 | C．《皇明大政记》 | D．《清史稿》 |
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪，人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传； 16世纪，宗教改革家加尔文的民主、共和主张，法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播； 17世纪，格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生，英国立宪政体的产生； 18世纪，孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡，法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代，魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别，赞扬民主制度又“公”又“周”； 19世纪60年代，冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情； 19世纪70年代，个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代，部分洋务派如崔国因等提出立宪问题，个别改良派开始宣传“公平”思想； 19世纪90年代，开设议院主张的普遍提出，而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播； 20世纪初，先是革命派民主思想的激荡，紧接着便是专制制度被推翻；五四新文化运动，重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点正确，阐述有理有据，论证充分，表述清晰。）| A．旨在宣扬“中体西用”的价值 | B．具有救亡图存的时代特色 |
| C．减少了社会变革的阻力 | D．强化了传统的纲常伦理 |
| A．具有鲜明的价值导向 | B．真实再现了客观历史 |
| C．冲击了儒学正统地位 | D．推动了商品经济发展 |
| A．社会制度已经发生变化 | B．文字具有特殊审美价值 |
| C．汉字发展具有自身规律 | D．青铜器的祭祀功能改变 |
(1)某校开展“世界文化遗产览胜”主题活动，请你参与策划。
环节一：图片展示布置。将下列世界文化遗产与地图所示文明区域相匹配（填涂字母）
环节二：遗址简介说明。根据下列图文信息，完成表格（填涂字母）
| 历史遗产 | 简介说明 |
| ① | 文艺复兴发源地之一 |
| ② | 古埃及法老集权统治的体现 |
| ③ | 古代城邦国家重要遗址 |
材料二 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新被译成欧洲各种文字，使欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的大跃进，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《阿拉伯哲学史》
(2)根据材料二，概括阿拉伯人对欧洲近代社会的影响。
材料三 资本主义在全球商贸活动与世界市场的开拓过程中，制定了有利于自身发展和扩张的国际交往规则，影响持续至今。诚如马克思所指出的，资本主义虽然带来了“历史向世界历史的转变”，但是并没有带来真正意义上的公平正义、共同发展的实现。
——邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
材料四 习近平在中共十九大报告中明确指出，中国特色大国外交就是要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。人类命运共同体理念，传承了中国传统文化中“天下为公”、“世界大同”、“和合共生”等思想内涵，把中国发展和世界发展结合起来，超越了一国一域的狭隘范畴，也超越了强国必霸、大国冲突的传统现实主义理论窠臼，实现了对国际关系发展规律的创新认识和升华。
——摘编自张清敏《构建人类命运共同体理念的外交意义》
(3)概括材料三中关于现代世界秩序形成的观点。结合材料四，谈谈构建人类命运共同体理念的时代价值。
| A．能促进中国绘画技艺的长足进步 |
| B．可作为中西文化交流的直接史料 |
| C．意在写实，属于典型西方油画 |
| D．强调个性表现，追求抒情写意 |
| A．起了中国经济崛起的保护作用 | B．增强了我国的国防和科技实力 |
| C．承载了民族的精神价值和诉求 | D．维护了地区及世界的和平安宁 |
