材料：史料一
史料二 洛阳龙门石窟之卢舍那大佛(始建于唐高宗咸亨三年(672年)四月)史料二开皇元年，高祖普召天下，任听出家，仍令计口出钱，营造佛像。
——《隋志》
史料三 落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。
——王维《蓝田山石门精舍》
(1)指出材料中的三则史料对研究魏晋隋唐时期佛教中国化的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识，分析隋唐时期佛教中国化的原因。
材料一
① | ② | ③ |
何尊及铭文（何尊是西周早期周成王时的青铜器，器物内底铭文中有“宅兹中国”的文字） | “唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，破趣（cù）取办，无复常准。……至是，炎建议作两税法，户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差……。秋、夏两征之。其租庸调、杂役悉省。” ——《资治通鉴》卷226 |
乾隆帝颁发给西藏地方政府的金瓶。 |
(1)根据材料一，指出表中①②③的史料类型。并任选两则史料，分别说明其历史价值。
材料二 晚清时期民族危机不断加深，中国社会各阶层努力探求救国之道。
(2)根据材料二，请将时间轴中①②所代表的晚清时期的探索补充完整。在四件大事中任选两件，分别说明其实践效果。
材料一 习近平总书记指出：“我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期。”“对改革开放前的历史时期要正确评价，不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。”
——摘编自中共中央党史研究室《正确看待改革开放前后两个历史时期》
材料二 改革的步子要加快（节选）（1987年6月12日邓小平会见外宾时的谈话）我们的改革和开放是从经济方面开始的，首先又是从农村开始的。为什么要从农村开始呢？因为农村人口占我国人口的百分之八十，农村不稳定，整个政治局势就不稳定，农民没有摆脱贫困，就是我国没有摆脱贫困。坦率地说，在没有改革以前，大多数农民是处在非常贫困的状况，衣食住行都非常困难。党的十一届三中全会以后决定进行农村改革，给农民自主权，给基层自主权，这样一下子就把农民的积极性调动起来了，把基层的积极性调动起来了，面貌就改变了。农业实行多种经营，因地制宜，该种粮食的地方种粮食，该种经济作物的地方种经济作物，不仅粮食大幅度增长，经济作物也大幅度增长。农村改革见效非常快，这是我们原来没有预想到的。当然，开始的时候，并不是所有的人都赞成改革。有两个省带头，一个是四川省，那是我的家乡；一个是安徽省，那时候是万里同志主持。我们就是根据这两个省积累的经验，制定了关于改革的方针政策。
——摘自《邓小平文选》（第三卷）
(1)根据材料一并结合所学知识，列举自中共八大至十一届三中全会前中国社会主义建设道路的成功探索，并说明其对改革开放的意义。
(2)史料按时间与价值可分为第一手史料和第二手史料；按获取途径和保存状态可分为实物史料、文献史料和口述史料等。请依据上述两种标准，指出材料二的史料类型。并从材料二中获取信息，解读农村经济体制改革。
材料一 1369—1487年徽州427件土地买卖契约使用宝钞、谷物、绢布、白银情况
——据万明《明清徽州社会经济资料丛编》等整理
材料二 建文三年侯官县江十郎卖山契
侯官县二十四都住人江十郎，承祖有山数号，坐落二十五都，土名……今录出东西南北四至明白。今且因为年老，日食缺乏用度，遂将上项铺后等山出卖。今托得本里王文禄，引到本都方彦诚前来出头就买，三面与买主引进人议定，情愿将上项山定价宝钞捌百贯文，其买价钱钞就时交讫，别无留寄。所卖山段系自己物业，与房分伯叔兄弟侄无干涉，亦不曾重张典挂外人财物。如有此情，别路良业赔，罚银壹拾陆两抵还买主无词。
建文叁年玖月日
立卖契人江十郎（花押）
中人王文禄（花押）代书人池九才（花押）
——福建师范大学历史系《明清福建经济契约文书选辑》
材料三 日前发现的契约文书呈现出数量多、分布广、价值大等特点，是中国历史变迁最生动的载体，它们就像一个个的点，是古人经济交易活动最真实的写照。日本学者寺田浩明认为：只要接触过明清时期民间文书史料集的人都会认为，当时的一般民众的日常生活或日常的社会关系都是依靠这些相互性“契”或“约”来支撑的。就契约文书的内容与格式而言，呈现出丰富多彩的面貌，又具有极大的相似性，从此出发可以让我们对于中国文化有更为深层的理解。
——摘编自仲伟民等《契约文书对中国历史研究的重要意义》
(1)写出材料一中反映白银使用情况图例的序号，说明判断的理由。(2)根据材料一、二，提炼明朝土地买卖的相关信息。
(3)结合上述材料与所学，概述契约在经济与社会中的作用。契约文书“呈现出丰富多彩的面貌，又具有极大的相似性”反映出中国文化有何特点？
材料一 1951年10月间，中共中央政治局召开会议，讨论的中心问题是朝鲜战局的发展趋势与应对目前财政严重困难的对策。会议明确提出：1952年财政困难将更加严重，必须要求各地从11月起开展全面增产节约运动……提倡节约，严禁浪费。23日，毛泽东在政协一届三次全体会议上发表讲话时指出：“现在，抗美援朝的伟大斗争还在继续进行，我们需要增加生产，厉行节约，来支持中国人民志愿军。这是中国人民今天的中心任务，因此也是中国人民政治协商会议全国委员会这一次会议的中心任务。”
——摘编自贾秀堂《新中国初期如何开展增产节约运动》
材料二 爱国增产节约运动使农民群众生产积极性显著提高，使1951年的粮食、棉花等农作物的产量都超过了1950年的水平。节约运动中很多农民通过辛勤劳动增加农作物的产量，工人则通过积极工作提高生产效率。而增产节约运动则是在此基础上的进一步深入发展，把抗美援朝运动的发展程度引向高潮。另外，增产节约运动具体到各阶层民众所做工作的每个细节，只有这样才能激起农民群众的社会担当意识，才能增强社会各个行业民众的爱岗敬业意识。总之，爱国增产节约运动使各行各界爱国人士纷纷投入到增产节约的浪潮之中，全国上下同心协力旨在促进国家的经济发展来更好地支持战争物质需要。
——摘编自逢大明《抗美援朝运动对新中国社会价值观建设的影响与启示》
(1)根据材料一的史料探究新中国“爱国增产节约运动”，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二，结合所学知识，围绕“爱国增产节约运动”提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
满江红凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
学术界对于《满江红》是否为岳飞所作存在争议，出现了“证伪”和“证实”两派。
| 证伪派 | 证实派 |
| 该词不见于岳珂《金陀粹编》，亦不见于宋元记载题跋，明中叶始出，出处存疑。（附：岳珂为岳飞之孙，《金陀粹编》悉其收集整理祖父生平之资料） | 岳飞词墨未必尽为岳珂所辑，且宋元书在流传过程中存在散佚的问题……未被岳珂收录的作品至少有两首有比较坚实的证据可以证明是岳飞所作，那么对于其他作品的怀疑也应当审慎。 |
| 岳飞伐金路线方向是东北，而贺兰山在西北，当时属西夏，若以实指其地论，则明显乖背；……而明朝与鞑靼作战，战场在贺兰山。 | “驾长车、踏破贺兰山缺”应当与“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”参看，“贺兰山”“匈奴”均是外敌雄关的代称，本不是实指。 |
| “三十功名尘与土，八千里路云和月”是对岳飞本人生涯总结，似后人追摹语气，不应出自本人之手，且《满江红》与《小重山》风格相差甚远。 | “三十功名尘与土，八千里路云和月”，正是岳飞一生抗金的真实写照。……至于和《小重山》风格不同，那是因为岳飞是在不同年龄段，不同心态下写的，十分正常。 |
——摘编自近代学者余嘉锡、夏承焘、邓广铭等人著作
(1)长期以来，《满江红》被视为岳飞的代表作。简要分析它对研究岳飞有何史料价值？
(2)根据材料并结合所学知识，归纳“证伪”、“证实”两派是从哪些视角对《满江红》词作者展开考辩的？对我们探究历史问题有何启示？
材料 1933——1936年间中国铁矿石的出口及钢铁进口
| 年份 | 铁矿石 | 铁及钢进口 | ||||
产量 (公吨） | 出口量 (公吨） | 出口值 (元） | 出口量占产 量百分比 | 量 (公吨） | 值 (元） | |
1933 | 1154641 | 593175 | 2397231 | 51.37 | 534324 | 81617088 |
1934 | 1178190 | 857566 | 3161635 | 72.79 | 617093 | 86072202 |
1935 | 1650441 | 1316045 | 4809849 | 79.74 | 627744 | 74347369 |
1936 | 1839830 | 1302704 | 5008661 | 70.81 | 646474 | 92455772 |
——摘自《中国矿业纪要》
(1)根据材料并结合所学知识，分析上述表格内容的史料价值。(2)结合上述表格内容，以近代钢铁领域为例说明近代中国在世界经济中的境遇。
材料一 《杨思温燕山逢故人》出自明代冯梦龙《古今小说》，被学者认定为传世的宋元话本。话本梗概如下：
故事发生在南宋高宗建炎三年、金太宗天会七年（1129年）。杨思温“因靖康年间，流寓在燕山（今北京），犹幸相逢姨夫张二官人在燕山开店，遂寓居焉’。燕山百姓“虽居北地，也重元宵。未闻鼓采喧天，只听胡笳聒耳”。这里虽不及东京元宵的盛况，也是“街上喧闹 “半是京华（东京）流寓人”。东京人有元宵夜插戴花朵的习惯，而燕山的女真孩童、女子头顶耳畔戴着葱、蒜做装饰；东京流行的娱乐方式“三棒鼓”也处处可见。杨思温在一位贵夫人的随从队伍中见到一女子，打扮“好似东京人”，疑其为义兄之妻郑意娘。他跟着对方来到燕山最大的酒楼秦楼。这里“似东京白樊楼一般，楼上有六十个阁儿，下面散铺七八十副卓（同‘桌’）凳。当夜卖酒，合堂热闹”。秦楼也有来自东京酒楼的跑堂（服务人员），杨思温从他们口中得知夫人“常常夜间将带宅眷来此饮酒”。杨思温就此打听到女子的居所，彼此相认。
材料二 《杨思温燕山逢故人》写郑意娘被金人掳去，不甘屈辱，自刎而死。反映了妇女在民族压迫下的悲惨命运，讴歌了她们坚贞不屈的民族气节。表现了爱国主义的思想主题。总的看来，宋代话本中的优秀小说比较冖阔地反映了社会生活，尤其是市民阶层的生活面貌，鲜明地表现了市民和其他下层人民的思想愿望，具有朦胧的民主倾向和反抗精神。
——杨忠《浅宋元话本及其价值与影响》
(1)结合所学知识，从材料一故事梗概中提取情节，指出它们所反映的两宋社会发展的一个重要特征，并谈谈对该特征的认识。（要求：简要写出所提取的两个小说情节及对应的历史特征，对历史特征的概述和分析准确全面）
(2)结合两则材料分析宋元话本的史料价值
材料 《杨思温燕山逢故人》出自明代冯梦龙《古今小说》，被学者认定为传世的宋元话本。话本梗概如下：
南宋高宗建炎三年、金太宗天会七年（1129年）。杨思温“因靖康年间，流寓在燕山（今北京），犹幸相逢姨夫张二官人在燕山开店，遂寓居焉”。燕山百姓“虽居北地，也重元宵。未闻鼓采喧天，只听胡笳聒耳”。这里虽不及东京元宵的盛况，也是“街上喧闹“半是京华（东京）流寓人”。东京人有元宵夜插戴花朵的习惯，而燕山的女真孩童、女子头顶耳畔戴着葱、蒜做装饰；东京流行的娱乐方式“三棒鼓”也处处可见。杨思温在一位贵夫人的随从队伍中见到一女子，打扮“好似东京人”，疑其为义兄之妻郑意娘。他跟着对方来到燕山最大的酒楼秦楼。这里“似东京白樊楼一般，楼上有六十个阁儿，下面散铺七八十副卓（同‘桌’）凳。当夜卖酒，合堂热闹”。秦楼也有来自东京酒楼的跑堂（服务人员），杨思温从他们口中得知夫人“常常夜间将带宅眷来此饮酒”。杨思温就此打听到女子的居所，彼此相认。
——摘编自[明]冯梦龙《古今小说》等
(1)根据材料并结合所学知识，说明宋元话本的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，从故事梗概中选取两处情节，指出情节所反映的时代特征并简要说明。
① | ②武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于莉，……封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公爽于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。 ——司马迁《史记·周本纪第四》 |
克蚕、克要说明：1986年出土于北京琉璃河遗址的西周青铜器。 两件青铜器都内铸铭文，款式有差异，但内容完全相同。铭文大意是：周王为表彰召公的功绩，封其子克为燕侯，管理燕地的部族。燕侯制作了蚕、要来纪念这一事件。 |
从制度的角度观察，隋唐大一统的基础是南北朝的制度遗产。各项制度的渊源虽然不同，但隋唐王朝的基本态度是予以继承而非否定。除了废除九品中正制、实行科举制之外，③省六部制、州县制、府兵制、均田制、④租调制等，均得到较好的承袭与实行。贞观之治、元盛世的施政精神是对既有制度予以严格实行，而非轻易推行制度改易。
——摘编自李磊《试析南北朝至隋唐历史阶段的连续性》
(1)根据材料一，分别指出①②的史料类型。依据所学，说明两则史料在研究西周历史中的价值。
(2)依据材料和所学，从③④中任选一种制度，简述其在隋唐时期的发展及历史作用。
