材料   康熙帝建立了较完备的内廷乐部，并对官府、私家蓄养戏班以及民间戏班的演剧采取包容态度，这奠定了清代戏曲繁盛之基。平定三藩后，康熙帝扩充了内廷乐部的规模，依次设立了南府、景山两个掌管内廷演剧的机构。康熙帝常常奉太后、偕后妃、皇子、皇孙观剧，戏台上所表演的剧目能够辨认的有《白兔记》《西厢记》《浣纱记》《单刀会》《邯郸梦》《玉簪记》等剧目。康熙帝为高士奇盛张曲宴，亲自弹奏古琴名曲《普唵咒》；康熙帝执政的后期，已经习惯了与臣下同观戏剧，陈邦彦当时仅为南书房文学侍从，却能与同僚们频繁陪同康熙帝观看《满床笏》《西游记》《平妖传》等内廷常演昆腔、弋阳腔剧目。朝鲜使臣金锡胄在康熙二十二年（1683年）有诗云：“岩峣结绮九天隈，上国元宵设戏台。鲍郭排场真傀儡，鱼龙斗伎正纷豗。悬齐华月灯珠满，散作繁星火爆回。虎兕况闻方出柙，吼时崖壑怕成雷。”康熙帝首次南巡至苏州，在百姓面前“自动手打鼓，后乃连打数套，逐渐弄过，直打至二更时方完”。康熙三十五年（1696年）清军远征准噶尔部，“正月十四日，上御太和门，出征将领俱于庭中赐宴，庭陈百戏，梨园部人演《班定远封侯》《韩范讨西夏》诸剧”表达了征服远酋的决心。

——摘编自刘水云《与民同乐及骋才御下——康熙帝的戏曲理念及影响》

材料   传说轩辕黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地按“井”字重新划分，中间一块为“公田”，四周八块为“私田”，遂成“井田”渊源。由于“井田”的国家所有性质，“田里不鬻”成为其核心原则，为避免土地分配不公，肥瘦不一、西周后期各诸侯国又颁布《田法》，实行以土地交换轮耕的“爰田制”。商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地；公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位；汉随秦制，颁布《田律》，允许私有土地自由买卖，东汉末年，曹操推行《屯田制》；唐武德七年颁布《均田法令》，后《唐律疏议》又规定“均田制下授田有限额”，防止土地不合理兼并；宋代，土地自由买卖的方式大大丰富，典、卖、质举、倚当并存，国家对田宅物权的转移、利用、交割规定了一套完备的程序；《元典章》则进一步明确了永佃权的移转程序，并规定“佃客随田”；明清两代继续立法保护土地私有权，致使土地兼并加剧，形成了事实上的大地主土地所有制。

——摘编自王煜宇《中国古代经济法溯源》

材料一   1982年中央一号文件《全国农村工作会议纪要》指出，农村实行社会主义集体经济形式的生产责任制，同时对“包产到户”近30年的争论画上了句号，使之正式成为中央的决策。1984年，各种形式的分田到户被正式定名为“家庭联产承包责任制”。这种土地经营模式的改变激发了农民的生产热情，基本解决了农民的吃饭问题，极大促进了生产力的发展，使得人民公社体制失去了存在的必要。

——摘编自邓志、张志华《与时俱进的理论探索，务实周密的制度创新——中国共产党领导农村土地制度改革的经验与启示》

材料二   尽管家庭联产承包责任制是源自农民的创举而并非政府的意图，但是在其被确定为我国农村改革必须遵循的基本制度时，顶层设计者给予了最大程度的关注与支持。虽然对家庭联产承包责任制的争论时有发生，但是这一伟大历史事件的意义和根本正义性在于家庭联产承包责任制对中国农业增长的贡献、对释放农民的生产积极性、对削减极度的贫困、对未来农村土地改革的深远影响。

——摘编自郭鹏鹏《再议家庭联产承包责任制》

材料一   日本挑起甲午中日战争是多方面因素促成的。明治维新后，由于日本资本主义经济的迅猛发展，日本急需更多的原料、资金和廉价劳动力，急需不断扩大商品的销售市场。而日本地域狭小，资源贫乏，农作物产量低。这与资本主义经济的进一步发展形成尖锐矛盾。为解决这些矛盾，日本大资产阶级强烈主张以武力开拓海外市场。另外，日本挑起甲午中日战争也与其国内统治危机的加深密不可分。1889年日本农业大歉收，1890年又出现第一次全国性的资本主义经济危机。当时日本驻美大使说：“就必须把日本人民的视线从对国内局势不满转移开的观点来看，对中国一战也是值得的。”日本这种侵略扩张野心日益膨胀。而欧美列强从自身利益出发，助纣为虐，为日本军国主义进攻朝鲜和中国提供了暗中支援。

——摘编自邱若宏《浅析甲午中日战争的国际背景》

材料二   近代史上日本侵略者先后发动了两次大规模的侵华战争。第一次是甲午年（1894年）发动侵略朝鲜和中国辽东半岛、山东半岛的战争，第二次是1931年发动侵犯中国的战争。甲午中日战争以清政府的惨败签订丧权辱国条约而结束。九一八事变后，国民党反动政府采取不抵抗政策，使东三省沦为日寇殖民地；七七事变后，中国共产党领导八路军、新四军和广大人民群众同国民党等抗日力量，建立抗日民族统一战线，经过14年的艰苦抗战终于打败了日本侵略者，赢得了抗日战争的伟大胜利。

——摘编自郑剑顺《甲午中日战争的失败与抗日战争的胜利》

材料   清代白话长篇才子佳人小说《定情人》（节选）

——摘编自清代素政堂主人《定情人》

材料一   魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。

——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》

材料二   陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。

——摘编自陈寅恪《论韩愈》

材料三   陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径”

——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》

桑弘羊（前155年？-前80年）在汉武帝时期历任侍中、大农丞、治粟都尉、大司农等职。为帮助汉武帝刘彻解决因革新强权、对匈奴用兵而造成的“财路衰耗而不瞻”问题，桑弘羊在“任期内”主持或参与实施了一系列财经政策。如“尽管天下盐铁”，为朝廷带来源源不断的财政收入。设置掌管运输的均输官，各地交纳的贡赋由均输官运到边地支军，或贩卖获利增加财收。设置管理物价的平准官，“尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之”，调剂物资，平抑物价。实行酒榷制度，由官府对酒类实行专营，独占酿酒和销酒利润。整顿币制，废除一切旧钱，由国家统一铸造三官钱（五铢钱），杜绝了民间私铸流弊。颁行算缗告缗令，向富商大贾、高利贷者征收财产税，鼓励和奖赏向朝廷揭发富商巨贾隐产漏税的违法行为。假民公田，国家把一部分官田、荒地和罚没田产租借给失地农民，向他们征收“假税”（田租）。进一步推行纳粟（纳钱）拜爵、补官政策，甚至纳粟（纳钱）可以赎罪，买官范围从豪强巨贾、门阀官吏延伸至普通百姓。规范中央到地方的财经管理体系，组并地方农粮、水利、财经机构和官员，统一了全国财经管理。桑弘羊广泛涉猎百家学说，尤精法家和管商之学。他认为“富国非一道”“无末业则本业何出”。认为商品流通可以“均有无而通万物”，可以解决各地的资源过剩和短缺。桑弘羊还提出“本重币虚”思想，认为生活物品为“本”为“实”，货币为“末”为“虚”，比西欧十五世纪重商主义“以货币为本”的思想先进许多。

——综合摘编自吴红、徐波《桑弘羊：成就汉武伟业的理财家》等资料